《中国童话》读后感,菁选20篇【通用文档】

《中国童话》读后感1　　大家一定都知道著名的作家——黄蓓佳吧!我最喜欢看黄蓓佳写的《*童话》了!　　《*童话》主要讲述了我国从古代流传到今天的几个典型的民间故事，例如牛郎织女，海力布的故事，大家小时下面是小编为大家整理的《中国童话》读后感,菁选20篇【通用文档】,供大家参考。

《中国童话》读后感1

　　大家一定都知道著名的作家——黄蓓佳吧!我最喜欢看黄蓓佳写的《*童话》了!

　　《*童话》主要讲述了我国从古代流传到今天的几个典型的民间故事，例如牛郎织女，海力布的故事，大家小时侯都听妈妈或奶奶们讲过吧，这本书将民间故事用文字和插图展现出来，让我大饱眼福。

　　读了《牛郎织女》，我知道了人长大了应该学会独立，不能一直依赖父母，让父母省省心，别太累了;读了《小渔夫和公主》，我懂得了我们要勤劳刻苦，凭着父母辛辛苦苦赚来的钱来享福，最终肯定一事无成;读了《碧玉蝈蝈》，我明白了人不能仗着自己有钱就可以殴打他人，要人人*等，否则是不会有好下场的;读了《猎人海力布》我认识到了我们小孩长大了要成为一个帮助别人、为别人着想的人。

　　这些故事中，令我难以忘怀的是《美丽的壮锦》这个故事。《美丽的壮锦》主要写了壮族的一个阿妈靠织布养活三个儿子，有一年过年了，阿妈用一年所有存下来的钱买了一幅如同仙境一般的画。阿妈日日夜夜地织着这幅壮锦，……一年过去了，阿妈眼睛熏烂了，背也驼了，终于完成这幅美丽的壮锦。突然一阵狂风刮过，美丽的壮锦飞去了东方，三个儿子都去找了，但阿大阿二都拿了一盒金子去城里玩了，而阿三却上火焰山，下冰冻海，历尽千辛万苦找回了壮锦。当阿妈把美丽的壮锦铺在阳光下时，壮锦上的美景全都变成了真的，阿妈过上了幸福的生活。这个故事令我深有感触的是：阿妈为了梦想日以继夜地工作着，阿三为了阿妈能上两次火焰山，下两次冰冻海，还不受金钱的诱惑，最终才有了幸福的生活。要想得到，就必须付出。这本书里还有着更优美的词句等着你们去欣赏，去发现……

　　《*童话》是一本令人读了一个故事就想继续往下读的书，从书中一个个故事中可以感受到我国丰厚的"文化内涵。小朋友们，你也快来读一读吧!

《中国童话》读后感2

　　想必大家都听过《安徒生童话》吧!而在中国，也有一本别有韵味的童话——《中国童话》。

　　这本书讲述了十个小故事，其中，大家对《牛郎织女》最为熟悉。其实，作者黄蓓佳女士笔下的这些小故事，都想告诉我们许多道理。

　　在《中国童话》里，《碧玉蝈蝈》告诉我们：不能衣来伸手，饭来张口，坐享别人的劳动成果，这样是不对的。当我看到路生坚强不屈的精神时，不由地说道：路生的妈妈生了这么好的儿子，在他结婚后，一定非常幸福吧!

　　在《中国童话》中，最让我感动的是《美丽的壮锦》。它的内容最让人流连忘返。它讲述了阿爸打猎时被老虎咬伤，过了两天，阿爸因为失血过多，去世了。家里只有阿妈和她的三个儿子，生活很是困难。

　　有一天晚上，阿妈的梦里出现了一位老婆婆，并教会了阿妈织壮锦，让他养活她的孩子。这年年尾，阿妈在集市上买了一幅画，并照着织了一幅壮锦。过了一年，壮锦织好了，却被凤吹走了，阿妈让阿大去追，他没回来;又叫阿二去追，他也没回来;阿三经过了许多困难，带回了壮锦，而上面又多了一个姑娘。突然，一切都变成了真的，那姑娘就是红衣仙女，壮锦是她和姐妹们拿走的。最后，阿三和仙女成亲了，而阿大和阿二因为花光了所有的金子而没脸回家。

　　所以，同学们不能贪图享受，答应了别人的事就一定要做到，不能像阿大、阿二那样，同学们要学就学阿三哟!

《中国童话》读后感3

　　同学们，我想你们都看过著名作家黄蓓佳老师写的《中国童话》吧。里面的文章都非常精彩，而且每一篇文章都会有悲伤或高兴的情节。第一篇文章都有精美绝伦的插图，使文章显得栩栩如生。她写的文章有《牛郞织女》、《小渔夫和公主》、《碧玉蝈蝈》等等。

　　最让我感动的文章是牛郞织女了。牛郞从小家里贫穷，爸妈很早就死了。他跟黑额牛生活在一起，每天一大清早起来给黑额牛找吃的。有一天，七位仙女下凡来落霞湖洗澡，刚巧被牛郞看见。牛郞第一眼就看中第七位仙女，就过去说：“你衣服没有，现在天也不早了，你就在这吧。”后来织女把她的名字来源告诉了牛郞。织女说：“我是王母娘娘最小的孙女儿，因为我手巧，织得出人间天上最美的锦缎，所以叫我织女。”于是牛郞和织女手牵手高兴地回家了。

　　再开春，织女生下了一个胖小子。黑额牛把他背在背上，孩子饿了就驮到桑果林，吃桑果。孩子渴了，黑额牛就驮到河边，采来荷叶，让孩子喝露珠。过一年，织女又生下漂亮的女儿，黑额牛高兴极了，一边男孩，一边女孩，心里乐滋滋。

　　王母娘娘得知织女不见了，就派下天兵天将去找织女，后来知道织女在人间，和牛郞生儿育女，就大发雷霆，把织女抓回去。于是牛郞披上牛皮飞上了天，王母娘娘看见牛郞快跟上了，就拔下碧玉发簪，往后一划，出现了一道长长的银河。牛郞的精神感动了司鸟之神，每年农历七月七日、成千上万只喜鹊在银河中间搭桥，让牛郞和织女在鹊桥相会。

　　想想我们现在都是爸妈的小皇帝，小公主，要什么有什么，只要勤劳、忠诚，都能感动上天。希望天下的有情人都会终成眷属。

《中国童话》读后感4

　　近期，我读了《中国名家经典童话》孙幼军爷爷的专集。这本书包括孙幼军爷爷写的两篇童话——《铁头飞侠》和《影星娃娃》。

　　《铁头飞侠》里的主角赵新新，最爱看功夫片，见功夫片里的“铁头”能一头把石门撞破，不禁赞叹不已。所以给自己取名叫“大侠铁头”，其实他头一点也不硬。他救了一只马上要被坏小子砸死的小猫咪，这只猫咪半边黑半边白，“铁头”教它学会了说话，给它取名叫“飞侠”。那只猫很快就长成了一只矫健的猫，会飞檐走壁，喜欢打抱不*。这两个“侠客”到处行侠仗义，可有时候反倒弄巧成拙。但是也经常歪打正着，完成好事。我每次一边看，一边哈哈大笑。我想：铁头和飞侠虽然遇到了很多的困然，不过他们都用勇气战胜了困然，这值得我学习呀！

　　孙幼军爷爷写的另外一篇文章是《影星娃娃》，它是讲一个“影星娃娃”因为在展台表现出色，使几个家伙嫉妒，就对它发动了战争。“影星娃娃”在战斗中遇见了“大头熊”，“蛤蟆将军”等朋友，一起去找防止嫉妒的药，她于是驾驶直升飞机，带着她的朋友半夜去寻找药了。他们来到了一个制药厂，碰见了小女孩珍珍，珍珍见影星娃娃是个聪明，勇敢又善良的小姑娘，让他们服下了“服从药”，成了她忠实的兵。影星娃娃不想以牙还牙，他们服了解药后又驾驶直升机，继续他们的冒险之旅。我想：人们不要因为嫉妒而下毒手，不要嫉妒别人的优点，每个人都有自己的优点！

　　这本书真有趣！童话真是我的好朋友。

《中国童话》读后感5

　　你们知道黄蓓佳吗?你们知道我最喜欢的是她的《*童话》吗?里面有许多故事，而且每一个都非常有意思，既生动又有趣，有些故事悲伤的结局会使你感动，有些故事美好的结局会使你开心地掉眼泪。其中有一个故事我非常喜欢，那就是《亲亲的蛇郎》。

　　在一个很远很远的地方，有户姓李的人家有三个女儿，前两个叫金凤银凤，而第三个女儿叫草凤，长了红痣在颧骨外眼下边。阿妈一看是“等泪痣”，居然让老汉给扔了，多亏一条大白蛇救了她。大白蛇还变成了蛇郎，草凤和他成了亲，生了孩子。金凤找借口来到草凤家，把草凤推下山溪，自己冒充草凤，硬让蛇郎喜欢她。草凤变成羊，金凤把她吃了，草凤不屈服。草凤又变成树，金凤又把她砍了做成椅子烧成灰，草凤还是坚强不屈。最后，蛇郎拿最洁白的冬雪、最美丽的`梅花、最挺拔的雪松救回了草凤，而金凤却跳下山崖，变成一只黑乌鸦。啊!这个世界真是恶有恶报，善有善报。

　　忽然，我想起了两件事。有一次，我感冒了，躺在床上睡不着，想站没力气，头上像是顶着一座大山一样，死气沉沉。但我想到草凤不屈不挠的精神，我马上精神了许多。又有一次，我在写作文，面对空白的纸我的脑袋一片空白，当我想放弃时，我的面前出现了草凤坚定的脸，我自言自语道：“草凤连那么大的困难都能坚持下去，我连这小小的作文都挡不住吗?”突然，我的脑袋里变出了许多东西。我又战胜了一个困难。

　　“苦难是成功的一块垫脚石。”是苦难铸就了草凤不屈不服的品质，也铸就了我坚强不屈的性格。草凤你真棒!

《中国童话》读后感6

　　*的文化博大精神，通过学习*经典童话，让我学到了很多做人做事的道理。其中给我印象最深的是：《小猴下山》、《刘小桃得了撒谎病》、《糖猫》、《老虎学艺》。

　　《小猴下山》中讲的主要内容是：有一天，小猴在高高的山上玩腻了，它想下山玩。于是，它下山来到一片桃林，树上的桃子又大又红，小猴摘下一个最大最红的桃子，带着它继续往前走。经过一片菜园，看见玉米穿着绿袍子，留着长胡须，小猴觉得山上没有，应该带一个回去，于是它扔掉桃子，掰下玉米，继续往前走。来到一片瓜地，看见圆滚滚的、绿油油的西瓜朝着自己笑，于是它扔下玉米，抱着又圆又大的西瓜，往前走。小猴休息的时候看见一只野兔，它放下西瓜去抓野兔，可是兔子跑的很快，小猴子没有抓着，想起西瓜的时候，又不知道西瓜在哪里。天快黑了，小猴垂头丧气地回家了。

　　小猴子忙了一天最后什么都没有得到。这个故事告诉我，做事要一心一意，不能三心二意，半途而废。

　　《刘小桃得了撒谎病》中刘小桃在妈妈出差的一个月经常撒谎，作业全是X，他很伤心带来这样的结果。于是承认错误，刘小桃的撒谎病治好了！故事告诉我撒谎是不好的`行为，知错就要改。

　　《糖猫》是糖做的，红色的身子蓝色的眼睛她觉得自己与众不同，瞧不起同类，没有学到真实的本领，终于被自己愚蠢的骄傲害的丢了性命。

　　《老虎学艺》中小猫教老虎本领，老虎却恩将愁报。在生活和学习中一定要学会感恩，千万不要学老虎恩将愁报。

　　我现在是三年级，还需要不断的学习*文化。

《中国童话》读后感7

　　童话是是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，它们大多采用拟人、夸张的手法去编织各种各样奇异的故事。我看过的《*童话》也是这样。

　　《*童话》主要讲的是我国从古到今的几个民间故事，如《猎人海力布》、《碧玉蝈蝈》等。这本书将民间故事用文字和插图展现出来，让我们大饱眼福。

　　读了《小渔夫和公主》，我明白了要勤劳刻苦，不能凭着父母辛苦赚来的钱来享福，否则肯定一事无成。读了《碧玉蝈蝈》，我知道了人不能仗着自己有钱就殴打别人，要知道人人*等，不然是不会有好下场的。读了《猎人海力布》，我意识到我们要成为一个为别人着想的人。

　　这些故事中，我觉得《美丽的壮锦》最感人，最好看了。他主要讲了一个阿妈靠织布养活阿大，阿二，阿三三个儿子。有一次过年，阿妈买了一幅很美丽的画，她想把画织成壮锦，于是日日夜夜里织着这幅壮锦。时间慢慢过去，阿妈的眼睛模糊了，背驼了，头发也慢慢变白了，但她的壮锦也终于织好了。可是好景不长，一阵狂风吹来，把壮锦不知吹到了何处。阿妈看见了这一幕，伤心难过一病不起。她求她的儿子帮她找到壮锦，并把它带回家。

　　三个儿子都去找了，可阿大阿二多因为害怕吃苦和贪恋荣华富贵，都放弃了找壮锦，只有阿三上了火焰山，下了冰冻盒，经历了千辛万苦才找回了壮景。当阿妈把壮锦铺在阳光下时，壮锦上的景物全变成了真实的景物，从此阿妈和阿三过上了幸福的生活，而阿大和阿二，他们的钱已经花完了，变成了穷光蛋。

　　在这个故事里，我懂得了只要下定决心去做一件事，不怕吃苦，不怕困难，一定能够完成。

　　除了以上几个故事，《*童话》这本书还有很多很多的故事和好词好句，等着你们去欣赏，去发现。

《中国童话》读后感8

　　你们知道黄蓓佳吗？你们知道我最喜欢的是她的《*童话》吗？里面有许多故事，而且每一个都非常有意思，既生动又有趣，有些故事悲伤的结局会使你感动，有些故事美好的结局会使你开心地掉眼泪。其中有一个故事我非常喜欢，那就是《亲亲的蛇郎》。

　　在一个很远很远的地方，有户姓李的人家有三个女儿，前两个叫金凤银凤，而第三个女儿叫草凤，长了红痣在颧骨外眼下边。阿妈一看是“等泪痣”，居然让老汉给扔了，多亏一条大白蛇救了她。大白蛇还变成了蛇郎，草凤和他成了亲，生了孩子。金凤找借口来到草凤家，把草凤推下山溪，自己冒充草凤，硬让蛇郎喜欢她。草凤变成羊，金凤把她吃了，草凤不屈服。草凤又变成树，金凤又把她砍了做成椅子烧成灰，草凤还是坚强不屈。最后，蛇郎拿最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松救回了草凤，而金凤却跳下山崖，变成一只黑乌鸦。啊！这个世界真是恶有恶报，善有善报。

　　忽然，我想起了两件事。有一次，我感冒了，躺在床上睡不着，想站没力气，头上像是顶着一座大山一样，死气沉沉。但我想到草凤不屈不挠的精神，我马上精神了许多。又有一次，我在写作文，面对空白的纸我的脑袋一片空白，当我想放弃时，我的面前出现了草凤坚定的脸，我自言自语道：“草凤连那么大的困难都能坚持下去，我连这小小的作文都挡不住吗？”突然，我的脑袋里变出了许多东西。我又战胜了一个困难。

　　“苦难是成功的一块垫脚石。”是苦难铸就了草凤不屈不服的品质，也铸就了我坚强不屈的性格。草凤你真棒！

《中国童话》读后感9

　　小朋友们，大家一定都读过著名作家黄蓓佳写的《*童话》了吧！书里面的*童话故事有：牛郎织女、小渔夫和公主、含羞草、泸沽湖的儿女、住在橘子里的仙女等等，在这些故事中，我最喜欢的是《亲亲的蛇郎》这个故事。

　　这个故事讲述的是在很远很远的山谷里，有一户姓李的人家，他们有两个非常美丽的女儿，叫金凤和银凤。她们虽然长得十分美丽，却非常懒惰。过了几年，夫妻俩又生了一个女孩叫草凤，长得黄皮寡瘦，单眉薄眼，还长了一颗等泪痣，一点儿也不好看。李家老婆左看不合心，右看不满意，直接让老汉抱出去扔了，可老汉不忍心就想回去看看。李老汉竟然看到了一条胳膊粗细的大白蛇把草凤抱在怀里，还对老汉眨眨眼，老汉小心翼翼地接过草凤赶紧跑回家。

　　草凤长大后十分勤劳还很善良，能够帮老汉分担家务。一天父女俩进山砍柴，老汉被毒蛇咬了一口，昏迷不醒，命在旦夕。就在夜里，草凤听到了耳边有声音在说：“跟我来吧，我有药方子能够救你的爹。”草凤拿到了草药后，一心只想救她爹，连让她嫁给一条蛇的条件都答应了。但是没想到这条蛇竟然是一个俊美的少年郎，他们相亲相爱生活得十分幸福，并且还生了一个大胖小子。金凤嫉妒草凤幸福的生活，把草凤推进山溪里淹死了，把自已打扮成草凤的模样跟蛇郎一起生活。草凤为了儿子变成一只白母羊、一棵树、一张小板凳，都被金凤给害死了。最后，蛇郎认出了草凤，把骨骼安到了草凤的身上，他们又过着幸福的好日子。而金凤没脸回家见爹娘，一头跳下山崖去，变成了一只黑乌鸦。

　　在这个故事中，我懂得了答应的`事要做到，害人之心不可有，处世做人靠的是诚信。而且做人要勤劳，不能懒惰。

《中国童话》读后感10

　　大家一定知道著名的作家黄蓓佳吧，我最喜欢她写的《*童话》。

　　《*童话》讲的都是从古代流传到现在的几个经典的故事。例如，牛郎织女、含羞草等。这本书以文字和图片展示出来，使我大饱眼福。

　　读了《小鱼和公主》，我懂得了我们要勤劳刻苦，不能凭借父母辛辛苦苦赚来的钱来享福，这样最终一事无成。读了《碧玉蝈蝈》，我明白了人不能仗着自己有钱就可以殴打他人，要人人*等，不然是不会有好下场的。读了《猎人海力布》，我认识到了我们小孩长大要成为一个帮助别人，为人着想的人。

　　《*童话》里我最喜欢的就是《美丽的壮锦》，里面讲了壮族的一个阿妈靠织布养活三个儿子，一年过去了，阿妈把这些钱都去买了一幅如同仙境一样的画。阿妈日日夜夜地织着，织得眼睛都熏烂了，终于完成了壮锦。一天，大风吹起来，把壮锦吹走了。三个儿子都去寻找，阿大和阿二都拿着一盒金子到城里去玩了，只有阿三却上火焰山、下冰冻海，终于找回了美丽的壮锦，带回家后，阿妈把壮锦拿到太阳下一照，全都变成真的。从此，阿妈过上了幸福的生活。让我大有感触的是阿妈为了梦想，日以继夜地工作着，阿三为了阿妈能上火焰山、下冰冻海，还不受金钱的诱惑，要想得到，就必须有付出。

　　记得有一次，妈妈生病了，我很细心地照顾她，我叫妈妈躺在床上不准起来，然后我冲好感冒药给妈妈喝，用手在妈妈的头部轻轻地按摩，不管自己的双手多累，我坚持给妈妈做头部按摩，希望缓解妈妈的感冒，直到等妈妈入睡，我才收手。还给妈妈盖上被子，这才轻手轻脚离开房间。妈妈醒来后，对我说：“谢谢你了，我的小宝贝！”我说：“不辛苦，我要像《*童话》里的阿三一样，妈妈有困难，我能够为妈妈分担。”妈妈听后，开心笑了，一个劲夸我已经长大了。

　　《*童话》是一本令人读了一个故事就想继续往下读的书，从书中一个个故事可以感受到我国丰厚的文化内涵。小朋友们，你也快来读一读吧！

《中国童话》读后感11

　　今年暑假，和老师要求我们要读一本好书，读完后要写出感想。

　　于是，我和爸爸妈妈到书店买了一本《*童话故事》，这本书里有许多我们*古代有名的童话故事，比如《咕咚来了》、《会笑的石头》、《老鼠嫁女》、《黄鼠狼偷鸡》等，其中我最喜欢《蜘蛛判案》的故事。

　　这个故事讲的是一只苍蝇和一只蚊子，它们好吃懒做，尽做坏事。苍蝇专门去吃人们做好的饭菜，污染食品，蚊子专门去吸人们的血，传染疾病。它们各自认为自己的本事最大，彼此都不服气，于是就争吵起来了，最后它们居然去找蜘蛛评判。结果在蜘蛛眼里它们都是坏蛋，就一口一个把它们吃掉了。这个故事告诉我：做坏事的人是不会有好下场的。

　　《*童话故事》这本书真是太好看了，以后我有时间一定要多看这类书籍，认真去体会书里面的道理。

《中国童话》读后感12

　　暑假，我看了好几本黄蓓佳写的书，但是让我印象最深刻的还是《*童话》。

　　第一章牛郎织女讲的是牛郎和哥嫂分家，然后遇到织女，和织女相爱的故事。第二章讲的是路生和瞎眼娘的故事。但是这些故事中，最让我印象深刻的是猎人海力布，海力布从小爸妈就去世了，因此海力布喝的是百家奶。海力布长大后，找了全村最好最优秀的猎人，学打猎。有一天，海力布去林子里打猎时，看见一只老鹰用锋利的爪子抓住了正在树枝上休息的小白蛇，海力布立马用箭射中了这只老鹰。老鹰负痛，在天上打了个滚，放下小白蛇飞走了。

　　海力布三两下爬上树，取下了小白蛇，谁知海力布救得是东海龙王的女儿。海力布把小龙女带回家，还给她做了一个小屋子。

　　一天，海力布打猎回家，只见自家升起了一缕青烟，海力布知道是有人在为他做饭。海力布一进家门，就抱住了小龙女，并请求她做他的妻子。就这样，两人幸福地生活在了一起。

　　*还有很多童话故事，有兴趣的小朋友也可以去多看看，海力布这个故事告诉我们，做什么事情只要坚持不懈，就会实现愿望。

《中国童话》读后感13

　　*，浩浩荡荡，气势磅礴，乃五千年文明古国。*，渊远流长，博大精深，乃礼仪之邦。

　　中华民族有五千多年的文明历史,创造了光辉灿烂的中华文明，为人类做出了不可磨灭的卓越贡献。

　　中华民族之所以能成为世界上最伟大的民族，是因为我们一代又一代勤劳智慧的*人民继承了流传至今的优秀道德遗产——中华民族传统美德。到底什么是中华民族传统美德？

　　中华民族传统美德，是指*五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产：中华民族组织优秀的品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。

　　可在21世纪的今天，该怎样让我们的孩子们继承这些传统的美德？除了父母师长言传身教,耳濡目染,以身作则,躬亲示范，阅读无疑是一个不错的选择。

　　《百年经典童话绘本·*篇》是一套八册的*民间故事绘本，由著名儿童文学作家精心改编，既保留了故事的精髓，还原了原汁原味的内容，并略过一些不适合孩子看的情节。让孩子们从故事中体验阅读的乐趣与意义，体会人生百态，并分辨*与假恶丑。

《中国童话》读后感14

　　暑假里我看了一本书，叫《*童话》，让我印象最深的是《小渔夫和公主》。

　　《小渔夫和公主》讲的是：一个小渔夫救助了大鲤鱼、雕和狐狸，获取了它们的友谊。后来它走到一座城市里，得知该国的公主用一面宝镜，能照到世间任何地方，杀死了许多求婚者。为了阻止这场杀戮，小渔夫决定通过动物朋友们的帮助，制止公主。最后，在狐狸的帮助下，小渔夫获得胜利。在婚礼当天，小渔夫拒绝迎娶公主，并批评了公主，独自回到渔村。公主意识到了自己的错误，穿着普通的布衣，来投奔小渔夫。小渔夫原谅了她，与她过上了幸福的生活。小渔夫帮助别人，也得到别人的帮助，才有了美好的结局。

　　记得我刚上小学的时候，有节体育课，有位同学把我压在地上，头磕破了皮，我眼泪直流。陈锦轩看到了，跑过来扶我到校医室检查。此时，我感到友谊真的很重要。

　　这篇文章告诉我们：只要我们帮助别人，别人也会帮助你的。从现在开始，我要珍惜跟同学们的友谊，脚踏实地地学习。

《中国童话》读后感15

　　大家一定知道著名作家——黄蓓佳吧!我最喜欢黄蓓佳写的《*童话》了!

　　《*童话》主要讲述了我国从古代流传到今天的几个典型的民间故事，例如“牛郎织女”。“海力布的故事”，大家小时候都听妈妈或奶奶们说过吧，这本书将民间故事用文字和插图展现出来，让我们大饱眼福。

　　读了《牛郎织女》，我知道人长大了应该学会独立，不能一直依赖父母，让父母省省心，别太累了;读了《小渔夫和公主》，我懂得了我们要勤劳刻苦，凭着父母辛辛苦苦赚来的钱享福，最终肯定一事无成;读了《碧玉蝈蝈》，我明白了不能仗着自己有钱就可以殴打别人，要人人*等，否则不会有好下场;读了《猎人海力布》，我认识到了我们小孩长大了要成为一个帮助别人、为别人着想的人。

　　这些故事中，令我难以忘怀的是《美丽的壮锦》。这个故事主要写了一个壮族的阿妈靠织布养活三个儿子，有一年过年了，阿妈用一年存下来的钱买了一幅如同仙境一般的话。阿妈日日夜夜地织这这幅壮锦，......一年过去了，阿妈的眼睛熏烂了，背也驼了，终于织好了这幅壮锦。突然，一阵狂风吹过，美丽的壮锦飞去了东方。阿妈让她的三个儿子去寻找壮锦。大儿子和二儿子因为怕苦拿着金子去了城市。而三儿子却为了阿妈上了三次火焰山，下了两次冰冻海，终于拿回了壮锦。

　　《*童话》是一本你看了一篇就还想继续看的书，同学们，你们也快来看吧!

《中国童话》读后感16

　　你们知道黄蓓佳吗?你们知道我最喜欢的是她的《*童话》吗?里面有许多故事，而且每一个都非常有意思，既生动又有趣，有些故事悲伤的结局会使你感动，有些故事美好的结局会使你开心地掉眼泪。其中有一个故事我非常喜欢，那就是《亲亲的蛇郎》。

　　在一个很远很远的地方，有户姓李的人家有三个女儿，前两个叫金凤银凤，而第三个女儿叫草凤，长了红痣在颧骨外眼下边。阿妈一看是“等泪痣”，居然让老汉给扔了，多亏一条大白蛇救了她。大白蛇还变成了蛇郎，草凤和他成了亲，生了孩子。金凤找借口来到草凤家，把草凤推下山溪，自己冒充草凤，硬让蛇郎喜欢她。草凤变成羊，金凤把她吃了，草凤不屈服。草凤又变成树，金凤又把她砍了做成椅子烧成灰，草凤还是坚强不屈。最后，蛇郎拿最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松救回了草凤，而金凤却跳下山崖，变成一只黑乌鸦。啊!这个世界真是恶有恶报，善有善报。

　　忽然，我想起了两件事。有一次，我感冒了，躺在床上睡不着，想站没力气，头上像是顶着一座大山一样，死气沉沉。但我想到草凤不屈不挠的精神，我马上精神了许多。又有一次，我在写作文，面对空白的纸我的脑袋一片空白，当我想放弃时，我的面前出现了草凤坚定的脸，我自言自语道：“草凤连那么大的困难都能坚持下去，我连这小小的作文都挡不住吗?”突然，我的脑袋里变出了许多东西。我又战胜了一个困难。

　　“苦难是成功的一块垫脚石。”是苦难铸就了草凤不屈不服的品质，也铸就了我坚强不屈的性格。草凤你真棒!

《中国童话》读后感17

　　《*童话》是*当今有名的作家黄蓓佳的一本作品，我已经看了好几遍，我深深地被书中的一篇《小渔夫和公主》给迷住了。

　　这篇童话的主人公是小渔夫，小渔夫因为母亲早年病死，父亲染上了喝酒的毛病，动不动就咒骂他，有时还动手打他。有一次，小渔夫的爸爸带着只有十七八岁的他去捕鱼，认识了肥大的鲤鱼，还救了它。鲤鱼为了报答他，让他在软绵绵的鱼肚子里吃珍海味，但他过腻了这样的生活，跟鲤鱼说:“我要回家。”鲤鱼只好说；“好吧，你遇到困难这叫我一声我会想尽方法帮助你的。”说完就把小渔夫喷到了一个荒芜人烟的地方，却看见一条大蟒蛇在攻击一些小雕，以大欺小，于是他勇斗并杀死了大蟒蛇。母雕回后对他感激不尽，从身上拔出一根羽毛送给小渔夫，说：“遇到危险的时候，把它点燃，我就会帮助你。”经过长途跋涉，他到一大片荒草甸子上，遇到受伤的狐狸，劝说猎人放过了狐狸。狐狸为了报答小渔夫，留下誓言：只要遇到困难，回到草甸子点燃草堆，就可以帮助他。

　　后小渔夫为了阻止骄横成性、蛮不讲理的公主杀害无辜的年轻人，挺身而出向公主求婚。前两次在鲤鱼和大雕的帮助下虽然输了，但赢得了人们的尊重。第三次在狡猾、大胆而又聪明的狐狸的帮助下战胜了公主。但他放弃了荣华富贵的生活，回到了小渔村。公主也改变了自己，和心爱的小渔夫过着辛苦而又快乐的生活。

　　读完这篇童话后，我觉得小渔夫善良、勇敢，从不去抱怨生活的艰辛，尽自己最大的能力帮助朋友，雪中送炭。当自己遇到困难的时候，朋友也无私地帮助他，历尽千辛万苦，终于成功了。其实没有什么东西可以随随便便成功，成功的背后是人与人之间的相互帮助，团结合作。对照自己*时学习和生活中遇到困难和委屈而闹脾气，想想其实自己的困难跟他们比起根本就是芝麻大的小事。这个故事将一直激励我要成为一个有胆气，智慧，沉稳的人。

《中国童话》读后感18

　　读完《*童话》，我觉得里面的每一篇文章都写得非常好，作者运用了无数的比喻、拟人、夸张手法，还添加了许多神奇的语句，把每个人物、事物都写得生动形象、栩栩如生，十分引人入胜。

　　故事里，有的人物美丽善良；有的人物阴险狡诈；有的人物虽然外表很美，但在美丽的外表下，却蕴藏着一颗丑陋的心；还有的人物初心是善良的，却太容易被迷惑，最后以悲惨的结局收场，一篇篇看似简单的童话，却让我看到了世间人心的善良、丑恶和虚伪，明白了许许多多十分有用的大道理。在这么多篇童话里，让我印象最深的就数《牛郎织女》了。

　　《牛郎织女》讲的是一个名叫牛郎的孩子，从小丧失父母，带着黑额牛被狠心的哥哥赶出家门，独自生活。牛郎长大后，经黑额牛的指示，和织女结婚成家，生儿育女，过上了自给自足的生活。王母娘娘连续两次派人劝阻都没有用，于是就强行把织女捉了回来。牛郎披上了黑额牛生前留下的牛皮就追，眼看就要追上了，王母娘娘发簪一挥，变出了银河，阻拦了牛郎。后来，他们的痴情感动了司鸟之神，每年七月初七，喜鹊们就会搭起一座鹊桥，让他们在鹊桥上相会。这个故事让我明白了一个道理：做任何事都要克服困难，坚持不懈地努力奋斗，才会获得最终的胜利。

　　读到这里，我想起学骑自行车的情形：去年暑假，我准备学自行车，谁知出师不利，还没开始骑，就摔了个狗啃泥。后来，在练习的过程中，虽然好几次险些掉进池塘，但进展还算顺利。但是，就在快要学会的时候，居然连人带车重重地撞到了树上，我就不想学了，想放弃，心理上总有障碍挥之不去。后来，在爸爸的鼓励下，我不断给自己打气，觉得如果现在放弃，那之前的努力都白费了，很可惜，希望就在眼前，只需要我再坚持一下，就能成功。于是，我又骑上了自行车，努力地克服心理上的障碍，掌握了方向和速度上的技巧，最终学会了骑自行车。

　　《*童话》里的人物经历了那么多困难，最终都克服了，我们生活和学习中的小困难，又有什么理由不克服呢？

《中国童话》读后感19

　　暑假里，我看了一本由黄蓓佳姐姐写的《*童话》故事书。这本书在黄蓓佳姐姐的笔下变成了一本非常生动、有趣的故事书。每次当我拿起这本书的时候，我就爱不释手，欲罢不能，沉迷在这些经典的民间故事里而不能自拔。

　　我在《*童话》这本书里收获了很多知识，懂得了很多道理。读了《牛郎织女》，我知道了要自立自强，不能什么事情都依赖父母，要学会自己的事情自己做。《亲亲的蛇郎》，我懂得了做人不能太贪心，有努力才会有收获和回报。《猎人海力布》，我认识到了要做一个助人为乐、为别人着想的人。

　　这些故事中，让我印象最为深刻的故事就是《美丽的壮锦》了。《美丽的壮锦》主要讲了壮族有一户人家，阿爸很早就去世了，留下阿妈和三个儿子，阿妈靠织壮锦赚钱养活一家人。有一年过年，阿妈在街上看到一幅意境优美的画，于是用买年货的钱买下了这幅画。回到家，阿妈照着画每天夜以继日、废寝忘食地织壮锦，日复一日，一年过去了，她的眼睛烂了，背也驼了，终于完成了这幅美丽的壮锦。可是，壮锦后来被大风吹走了，三个儿子都去找壮锦。阿大和阿二拿了钱就到处游山玩水，把找壮锦忘的一干二净。阿三为了帮阿妈找回壮锦，不让妈妈伤心，冒着生命危险，穿过火焰山，越过冰冻海，历经千辛万苦找回了壮锦，过上了幸福的生活。

　　在这个故事里，阿妈是一个坚持不懈，朝着一个目标做事情的人。阿三是一个孝顺、懂事、毅力坚强，不达目标不罢休的人。

　　他们的做人做事精神令我深有感触，这不禁让我想起了我的学跳舞经历。那时候，我在学习形体课程，需要练习基本功，但是我却怕疼、怕辛苦，没有坚持下来，最后竟然放弃了学习跳舞，这让我现在觉得非常后悔。

　　这个故事让我深深地体会到：无论做什么事情都要持之以恒，坚持不懈，不怕辛苦，才能取得成功。

《中国童话》读后感20

　　寒假我读了《*最美童话故事》，它是台湾汉声出版的，在台湾畅销30年获奖无数，20xx年刚刚进入*市场，它收录了362个民间故事，843幅经典细腻的传统美术配图，它搜集了*所有的民间童话故事，这套书一共有36本，应该是按月份来分的，每月分上中下三册，每册又是按日期来排的.。不看不知道，一看真会吓一跳，原来我们中华民族的文化源远流长，几乎每天都有故事在发生。是一本很值得阅读的书，让我们从小知道*古代历史文化！从小熟悉最纯正的民族美术。

　　因为我的生日是6月20日，我就重点说说这天发生的故事—《爱说谎的白贼七》，这是一个在台湾家喻户晓的民间故事，白贼七的故事为一系列骗局故事所组成，他骗自己的舅舅和舅妈，骗市场上的商贩，骗龙宫里的虾兵虾将，骗山里的老爷爷，故事中白贼七以说谎讲骗人而出名，但最后以白贼七不得善终结尾。

　　这个故事告诉我们，白贼七说谎骗人没有好结果，生活当中不要骗人，骗人自己终究会遭到报应，每个人都应该诚实做人，踏踏实实做好每件事情；这个故事也告诉我们白贼七能骗过很多人，也说明他很聪明，但是聪明没有用对地方，也是没有好结果，如果他的聪明用在学习上，我想他一定是一个优秀人才；还有被他骗过的人，也应该好好想想，天下没有什么宝贝或者不劳而获的东西，因为自己有了贪念和自私自利的想法，他们才会上当受骗，遇到事情自己要善于分析、总结，不盲目相信任何人。

　　这套书我真的爱不释手，想一口气读完，每天都读，在自己家读，在姥姥家也读，去饭店吃饭也读，就连我和妈妈办护照时候，我都把它带在身上，随时随地的读，希望我所有同学，都读一读这本书，让我们把最美好的故事留给最美好的童年，每篇故事都能悟出一个深刻的道理，每幅插图都很吸引我，鲜活灵动，让我在阅读的同时学得了中华传统美德！

《中国童话》读后感 (菁选20篇)扩展阅读

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展1）

——《美丽中国》读后感 (菁选20篇)

《美丽中国》读后感1

　　读了美丽*之后我发现地球上万手之物的神奇，有的微小得让你看不到它的存在，有的大得让你震撼，有的飞翔蓝天，有的遨游 于深海，有的出没于森林，有的奔驰于草原。

　　很久以前，地球是一颗美丽的星球，是宇宙中的一颗干净又明亮的星球，地球上还有万物，还有树木花草和清新的空气，丰富的资源，这是大自然赐于我们的景色，可是，现在呢？还能看到地球美丽的面孔吗？看不到了，由于人类的贪婪和自私过渡开发，让这颗美丽的星球变得肮脏不堪千疮百孔，由于人们把树林的乱砍滥伐，使我们地球上的土地变成了荒无人烟、寸草不生的沙漠，可是人们还是不惜一切代价地砍树，尽管已经是富人了，但还是对树木，无止境地索求、索求、再索求，这样的日子不知何时才能结束？难道我们不能向阿联酋人民学习他们克服重重困难的精神，通过自己的智慧和辛勤的劳动把迪拜建设成沙漠中的绿洲！

　　今年 20xx 年 1 月，我国东部地区都出现了大范围的雾 霾 天气，导致部分城市空气重度污染，许多人出门时都要戴着口罩，不出门的人门窗都关的很紧，我建议大家不要开汽车或摩托车，大家都骑自行车或开电动车，从而减少有害气体排出。人类是地球的朋友，是我们生存的家园。

　　*虽然地大物博，但是更需要我们去精心呵护，有很多稀有物种已经永远的消失，我们就不能让现在还在在看的东西消失，所以我们要做自己，让我们的国家越来越美丽。

《美丽中国》读后感2

　　每一样东西都有自己的利用价值，要好好珍惜眼前的事物，不要到失去了才后悔，到那时就已经来不及了。

　　以前这里还是一片美丽的地方，到处都有绿树，美丽的花草，清澈的小溪，鸟语花香，充满着活力，到处生机盎然的。

　　但那只是在回忆了，在看看现在的情景，到处都有高大的建筑物，喧闹的机器声，吵闹的汽车，还有那污浊的空气，快让人喘不过气了。

　　以前的乐园已经不复存在了，可以想象一下失去了快乐是多么的痛苦呀！就像把自己喜欢的东西弄坏了，原来还是好好的，现在就没了，这会让人多么的伤心呀，而在这时后悔是不是已经来不及了呢？

　　现在的发展速度的确让人觉得生活水*在提高了，但即使物质水*提高了，那又怎么样呢，环境正在逐步恶化，而这一点却反而被人所忽视，有些人认为环境不那么重要，但你是否又曾想过将来有一天，当你走在大街上，回想起以前的家乡是多么的美丽，如果环境被破坏了，动植物也将不存在了，那么以后的"人类将会以什么样的生活方式生存下去呢？难道有钱就不会挨饿了吗？如果没有了你所需要的食物和水，依靠钱就能活下去吗？所以还是早一点醒悟吧，快在没有酿成大祸之前，快做出一些有益于环境，有益于社会的事情来吧！

　　当你走在充满着恶臭的湖边时，你将会捂住嘴巴和鼻子赶紧想从这边逃到另一边去的，从这一个举动可以看出你是不会喜欢一个很臭的地方的，你还是喜欢事物好的一方面的。

　　所以现在明白了为什么现在有那么多的人现在已经认识到了问题的严重性，都已经开始尽量不去破坏环境了，但还有一部分人只把利益放在首位，不把保护环境当回事。

《美丽中国》读后感3

　　最近，我读了一本书，名字叫做《美丽中国——我的中国梦》，读完了这本书以后，我对自己的祖国有了更多的了解。考古证实，中国是世界上文明最早的发源地、是世界上最重要的农业发源地！我国古代文明，曾对世界产生巨大影响。因此，我们国家才会出来像雷锋、最美教师张丽莉、最美司机吴斌等这样的中国最美丽的人！中华民族上下五千年历史，使得我们现在的生活无处不飘散着文化的气息。汉字是中华文明最丰硕的成果，是中华文明绵延不绝的根本保证，也是中华民族对人类文明的重要贡献。从最之前的甲骨文，到现在撇那舒展的简体字，每个文字，无不蕴含着深刻的意义。中国的围棋、四艺无不体现出我们中华民族的文化艺术。我国的中华瑰宝中，最为显着的就是秦始皇陵兵马俑秦王嬴政花费了38年的时间，创造出了约8个故宫大小的地下军队，当后人挖掘出来的时候，震惊了全世界，被我们称为世界第八大奇迹甲骨文、青铜器、夏历、中华医药、四大发明、长城、故宫、瓷器、刺绣、茶叶、丝绸、书法艺术、泥塑、中国剪纸、中国武术、中国民俗、中国戏剧说到中华瑰宝，人人如数家珍，更不用说那些珍藏于我国以及世界各地博物馆里的中华珍贵文物了，所以我说——我爱中华瑰宝，更爱我的祖国——中国。由于科技的突飞猛进，我们国家的科技也越来越先进，嫦娥工程、中华牌月球车、辽宁舰、蛟龙号无不体现着我国的科技的发展迅速。姚明、刘翔、*使我们中国由*到世界体育强国，到20xx，我国世界经济总量排名居然稳居第二。如此多的成绩，是我们自豪，是我们骄傲——我们是中国人，我们骨子里淌的是中国血！看那中国的大好河山，*的千古文明，*的突飞猛进。每一次中国的进步，无不包含着我们每一个人的努力。看完了整本书，自己内心的无限激动是说也说不完的，但这也使我下定决心，好好学习，长大以后为祖国付出更多的努力！

《美丽中国》读后感4

　　读完《美丽中国》这本书，我为美丽的祖国强大富强而感到骄傲自豪。

　　书上说“山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。”我国的水资源浪费、污染现象十分严重。我们要立刻行动起来，保护水资源不再污染。

　　五一放假期间，我回老家看望爷爷奶奶，看到以前清澈见底的小河，现在变得黑乎乎又臭烘烘的，河面上还飘着几条死鱼和一层层垃圾，饮料瓶、塑料袋、枯树枝，还有一些倒掉的饭菜，苍蝇围着这些垃圾飞来飞去的，让人看着都想吐，恶心极了。想起以前我和爸爸在这条小河里钓鱼，再看看现在这个样子，真令我伤心难过啊。眼前的情景让我想起了品德课上蔡老师说过的一句话：“要是再不保护水资源， 地球上最后一滴水是人类的眼泪 ” 。

　　我国是一个严重缺水的国家，在一些干旱的地方，土地都裂开了一道道缝，成千上万的农民、牧民背井离乡，到别的地方去生活。我国的太湖都遭遇了蓝藻的覆盖，当地市民水龙头的水又黄又臭， 200 万无锡市民的生活饮用水遭到污染，太湖最终变成了一颗千疮百孔、被严重污染的黑“心”湖。还有长江里面的白鳍豚的身影已经成了我们的回忆。这些都是人类破坏大自然所付出的代价。

　　保护水资源，人人都要从一点一滴做起，比如*时我们吃剩下的饭菜要倒进垃圾桶里，废旧的电池专门收集起来，饮料瓶也不能随手乱丢。在家里，我建议爸爸妈妈，洗过碗的水还可以用来浇花。洗衣机里的水也不直接放掉，用个大桶收集起来，用这些洗拖把，冲厕所。

　　我们要立刻行动起来，不要再破坏和污染水资源了，不要 地球上最后一滴水是人类的眼泪 。

《美丽中国》读后感5

　　祖国是我们的家园，我们应该好好的保护它，可是有一些人类却不爱护我们的美好家园，大面积砍伐森林、捕杀藏羚羊、矿山无节制开发、大规模高消耗、低利用率的工业生产，废气、废渣的无控制排放、水资源被大量浪费等现象。

　　我读了《美丽中国，美好家园》这本书后，给我最大的启示是：只有爱护我们的美好家园，才能让天空更蓝，让大地更绿，让水源更清，空气更清新，阳光更灿烂，雨露更滋润。

　　我想对那些不爱护我们美好家园的人们提出几点建议：

　　1、节约用水，循环使用水资源；

　　2、少开汽车，减少尾气排放；

　　3、不乱砍伐森林；

　　4、不捕杀藏羚羊；

　　5、不往江河湖海扔垃圾与垃圾袋；

　　6、不向江河湖海排放污水；

　　7、有节制开采矿山；

　　8、使用节能灯、节能冰箱、节能洗衣机。

　　作为小学生，我们应该从小事做起。节约用水，不扔废电池。随手关闭电灯开关，不乱扔纸屑，不随地吐痰。

　　人类啊，觉醒吧，再这样下去，再美好的家园也会被破坏的！

《美丽中国》读后感6

　　读了《美丽*》这本书后，思索了很久，才发现自己所生活的地球已经“惨不忍睹”，生态文明的建设要靠我们大家一起来创建的。人类破坏自己的家园：随意的乱砍乱伐，浪费资源，这很可耻。到最后灭亡不仅仅是地球也包括我们人类自己。是啊！“保护环境，人人有责”。相信大家对这句话是在熟悉不过了，可是我们中和许多人做到了吗？

　　这本书主要是讲了自从改革开放以来，我们*的城市、农村、山川、我们美丽的学校……还有我们青少年学生身上所发生的重大变化，也同样指出来生态资源、生态环境和人员文明素质等方面存在的严峻问题，这问题都是要靠我们自己来解决，是刻不容缓的。

　　保护我们的环境也是在保护我们自己的家园，自己的家园没了，还谈什么幸福？但是回头想想我们自己，也不是在浪费资源吗？有些学生在外面所买的凉皮、油炸食品……的包装都是一次性产品，都是白色垃圾，还有纸张的浪费，我们不会循环利用，只会一味的写完了就丢掉，假如你一年浪费了1000张纸，就等于砍伐一棵大树，如果森林遭到了破坏，那么大自然将不会美好，大自然中森林的地位很重要，它可以为人类吸收二氧化碳，释放氧气，防止全球气候变暖。森林是我们的守护神，所以我们要保护它，合理地运用它。

　　我们青少年是祖国未来的“花朵”，是未来的栋梁，作为一名学生不仅是要学习，我们还要保护环境。那我们可以做些什么呢？我们可以从身边的小事做起：比如爱护学校的一草一木、少吃点外面的油炸东西、小零食，就会少一点白色垃圾。还有我们可以做的事：每年的植树节，我们可以去荒山植树造林，如果我们出去旅游，我们可以做无污染旅游——除了脚印什么都不要留下；除了记忆，什么都不要带走。我们从身边的小事做起，保护我们的家园，保护我们的地球，尽自己的力量去保护。

　　为了让自己的家园能够美丽，让大地母亲能够再次展开笑脸，所以我们号召广大青少年行动起来，从现在做起，从点滴做起，保护环境，节约资源，争做生态文明的建设者。

《美丽中国》读后感7

　　*美丽的自然风光太多了：东北大兴安岭的大森林，云南西双版纳的热带雨林，内蒙古的大草原，*、云南、四川的雪山，贵州黄果树和黄河壶口的瀑布；欣赏名山，有黄山、泰山、庐山、武夷山、峨眉山等等；欣赏大海，*的海岸线很长，沿海有众多的美丽城市----大连，青岛、连云港、厦门等等。可是我国环境污染严重，其主要是来自工业的排放，随着我国经济的快速增长及居民生活水*的提高，能源消耗巨大，废气、废水固体废弃物日益增加。

　　日常生活中也会有破坏环境的，我想起了常州南大街小吃一条街，生意火爆的同时对环境污染也有严重的。因为这些小摊都是露天的，烧烤时股股浓烟直往天上飘，对空气造成污染；吃饭时大家都在用的一次性木筷、烧烤中，把吃的东西穿在一起的木棍，这需要砍伐多少树木呢？还有一些顾客手里捧着的吃的，是用塑料袋和泡沫纸盒装着的，这些都是不可回收的物品，几百年都不会降解。这些看上去的小事都会造成环境破坏。

　　二十一世纪是呼唤绿色文明的世纪。我们都希望在一个洁净、舒适的环境中学习成长，而这一切都需要我们共同营造。我给大家几个保护环境的小建议，我们先从举手之劳的小事做起：尽量使用双面纸张、坚持不使用一次性木筷、尽量乘坐公共汽车…….我们要“与自然重建和谐，与地球重修旧好”。

《美丽中国》读后感8

　　壮阔的山河，悠久的历史，以及人民的努力，汇成了这个美丽的*。

　　以前，我对*的发展不太满意，觉得还没有邻国的发展好，可自从我读了那本书，让我彻底改变了对*的看法。他就是《美丽*》。当我翻开书的时候，我看见孔子、孟子、老子、庄子等古代名人的肖像时，我被他们那微笑的神态迷住了，想不到，像他们那么有名的人，竟然这么*易近人，这让我对他们肃然起敬。

　　然后，我又看到了我国悠久的文化，有大唐文化等，还有各种朝代，显示了我国历史悠久的特点。可我还是对*有些偏见，总是瞧不起他被别的国家欺负，总是愤怒以前别的国家说我们‘*’，可是，当我看到那一段时，我被震撼住了。当我看到*现在的规划和美好梦想时我才知道，原来*有这么多美好的憧憬与希望！当我看到中华人民的努力时，我情不自禁的赞叹起来。当我又看到*的长城等人工建筑时，我又被惊住了，这筑长城用的条石和城砖，每块儿都有上百斤重！这让我对*的劳动人民肃然起敬，之前的愤怒、烦恼瞧不起都荡然无存。

　　是我误会我的祖国了，原来，他是那么美好，那么伟大！俗话说‘少年强则国强’作为祖国的花朵和未来的希望，我一定会努力。啊！祖国，你放心，我一定会好好学习，成为祖国的栋梁、让您变得更加美好！

《美丽中国》读后感9

　　今年暑假，在老师的推荐下我读了《美丽*——勇做生态文明建设者》这本书。看完后让我感触很多，也让我明白，对于生态环境的保护和建设是一件多么重要的事情。

　　从书中可以知道，在我们*，原来有那么多山清水秀的风景现在已经面目全非了。蓝天白云被灰黑的雾霾所侵蚀；潺潺淙淙清澈的河流如今死水一滩，飘荡着恶臭扑鼻的垃圾；葱绿的山岗早已黄突突一片，半边山体还裸露着被泥石流冲刷后狰狞的伤疤；昔日广袤的农田现在只剩下干涸龟裂的土地；气候的反常，野生动物的不断灭绝。这一切都让我看得触目惊心！听奶奶说过，在他们小时候，夜空中繁星点点，萤火虫在田间飞舞，不时的"，蟋蟀还唱起了歌；白天里，鲜艳的蝴蝶翩翩起舞，鸟儿们啾啾地唱，蜻蜓高高低低地飞。啊！多么希望这些童话般的场景也能存在于我的生活中呀！

　　我们每个人都生活在这个共同的家园里，也许我们的每一次不经意的举动都会影响到我们的环境，就拿小木筷和一次性饭盒来说，从1998年以来生产的一次性木筷就损耗高达500立方米的森林！照这样发展下去，对于森林覆盖率只有13%的*，不出30年，森林就会被我们“吃掉”！

　　森林一消失，雾霾、沙尘暴、水土流失、山体滑坡等等这些自然灾害必将肆虐横行；再说饭盒，它是由高分子化合物制成的，埋在土里100年都不会腐烂分解，并且焚烧时还会散发出有害气体直接污染环境，其产生的二恶英等等致癌性极强，能够引起严重的疾病！仅仅这两样就有这么大的危害，还有现在一些工厂企业废水废气的污染，汽车尾气的排放，废旧电池等不可回收垃圾的乱扔。

　　这一切想想都让人心惊肉跳，我们的家园怎么经得起这样的破坏和折腾啊！如果想回到原来那山清水秀，空气清新的环境就要靠我们现在的努力！其实从身边小事来看，节约用水，不浪费粮食，不随地乱扔垃圾，不用一次性餐具，出门尽量绿色出行……这些都是我们力所能及可以做到的。就像《古今贤文——环保篇》中所说的，功在当代，造福子孙。我们现在努力改善，相信那些美好的日子也会重回我们的身边！

　　地球是我家，保护环境靠大家。人类如果想要好好地生存下去，就必须依附于良好的生态环境，我们应该尊重自然，保护自然，从现在起行动起来，从点滴做起，保护环境，节约资源，勇做生态文明的建设者，共创美好家园。

《美丽中国》读后感10

　　在老师的推荐下，我读了《美丽*》这本书，感触颇深。

　　全书共分为四大部分，分别是《生命之间》、《美丽的家园》、《哭泣的地球》和《守望美好，呼唤绿色文明》。每一章先以简短的语言介绍了主要内容，而后以一个个小故事来引人入胜，最后提出一些问题引人思索。有时，我会为知道某一个答案而感到沾沾自喜；有时，也会为不明白而深思良久。

　　从这本书中，我学到了不少知识。从《生命生命》中我明白了再小、再卑微的生物也有生命；从《老鼠、猫和狗》的故事中懂得了生态*衡的重要；从《一个小山村的故事》中认识到树木的作用 …… 这一个个小故事让我百感交集 ， 深有感触。

　　其中《一个小山村的故事》让我记忆犹新：山脚下，有一个美丽的小山村，漫山遍野的花草树木，可生活在那里的人们不知节制地砍伐树木，原本绿树成阴的山村出现了裸露的土地。一年，洪水泛滥，冲垮了原本美丽的小山村，夺去了无数人的生命。这则故事让我心痛极了，对那儿的一切都感到于心不忍。可是，当初如果他们不那样乱砍滥伐，也许，现在那里是美丽的旅游景点呢，那是多么美好呀！当若干棵树木倒下之时，生态*衡遭到破坏，水土流失加剧等一系列自然灾害会接踵而至，多少人失去了家园，甚至失去了宝贵的生命。这无一不在提醒我们，要保护树木，保护环境，才能拥有真正的幸福。在生活中，我们要积极参加植树活动，不要践踏草坪，不要去伤害任何的一花一草。

　　《美丽*》，她像一台洗涤机，洗涤了我的心灵，她如同一台照相机，记录了欢乐与悲伤。美丽*，我的家乡，我们要保护她——保护家园，从身边做起。

《美丽中国》读后感11

　　这本书分为上篇、中篇和下篇，上篇主要讲述的是辉煌*，比如说XX年那一场令华夏儿女骄傲自豪的奥运会，XX年时的上海世博会，还有我们的航天事业也前进了一大步，就在最近一次“神舟十号”上天，也轰动了全*呢！中篇主要介绍的是感动*，你们知道乡村教师徐其军吗？他虽然得了肾衰竭及尿毒症，但他依然走上讲台，把自己剩下的时间都献给了教育事业。还有最美妈妈吴菊萍，她不顾自己的生命，勇敢地救下了只有两岁的妞妞。

　　下篇主要介绍的是美丽*，作者大胆的预测了未来的高科技，预测了未来的空气，还预测了未来的交通，这些被作者写的都很美好！读了这本书的感受是建立*真的很不容易，我们现在过得这么好，那是有很多人都用自己的生命换来的，所以我们一定要好珍惜现在的生活和生命。我对*未来的希望是没有战争，没有那么多人会在战争中离去。还有我希望*会强大起来，强大并不是去讨伐其他国家的领土，而是靠我们自己的一双手去努力，去奋斗。现在我们国家还是会有一些小偷和诈骗集团，我想对他们说几句话：“你们那些偷来的、抢来的和骗来的钱财，你们用的时候对的起你们的良心吗？这些钱财你们有没有想过是一些很*穷的老百姓辛辛苦苦的赚来的，如果没有了这些钱他们怎么办呢？”这就是我要说的了。*的梦就是我们的梦，*的事就是我们的事。风声、雨声、读书声，声声入耳。家事、国事、天下事事事关心。

《美丽中国》读后感12

　　《美丽*》是一本很好的书，它从生命之间、哭泣的地球、美丽的家园、守望美好，花环绿色文明四个方面，向我们阐述了保护环境，建设生态文明的问题。

　　生命之间让我明白了：地球上的生命形态丰富多彩，有的微小得让你看不到它的存在，有的大得让你震撼，有的飞翔于蓝天，有的遨游于深海，有的出没于密林，有的奔驰于草原……它们为自然的山水增添了勃勃生机和绚丽多彩，它们都是地球给予我们的财富，我们应该好好珍惜，不能随意捕杀与砍伐，致使他们灭绝，否则最后消失的必将使我们人类。

　　哭泣的地球让我知道了：山清水秀但贫穷落后，不是美丽的*；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽*。如今，随着经济的发展，我国的环境污染日益加剧，并严重威胁居民的生活和健康，甚至将来严重制约我国经济的合理发展。我国环境污染严重，受最早最深的生态灾难水土流失、土地沙化、气候变坏、洪水泛滥等，这与我们在发展经济是忽视环境保护，休戚相关。所以我们要保护环境，注重可持续发展。

　　守望美好，呼唤绿色文明让我懂得：绿色文明是一种新型的社会文明，是人类可持续发展必然要求，是一种人文精神。在新世纪，我们每个人都要倡导绿色生活，从小事做起，从自身做起，节约资源，做环保志愿者，为建设美丽*而做出贡献。

《美丽中国》读后感13

　　*，一个令华夏儿女骄傲的名字，一个最伟大的国家。

　　拥有着5000年的悠久文化的*，培育了中华民族的优秀民族品质，优良的民族精神、崇高的名族气节、高尚名族情感、良好名族礼仪。可以这样说，只要你踏进*的大地上，好人就随处可见。

　　“我帮妈妈扫大街”——90后大学生刘普林。刘普林是武汉大学的学生，他的母亲是武昌粮道街的一名环卫工，负责清扫400米长的街道，从2011年暑假开始，他就帮妈妈扫马路。在逆境中，刘普林并不自卑，他怀着一颗感恩的心，面对困难，敢于担当。

　　他有一颗会感恩的心，就凭这一点，就值得我们去学习。

　　再看看她，在失控客车撞向学生的刹那，她用柔弱的身躯推开了学生，自己却被碾在车下。这，就是最美老师张丽莉，在那不*凡的瞬间感动了*人。

　　在*，这样的好人还有很多，默默坚守山林30年的“活雷锋”刘真茂，最美司机吴斌、最美妈妈吴菊萍、最美“托举哥”周冲、其实他们都怀着一颗感恩的心，想做些事情报答孕育他们的祖*亲。

　　美丽*，我的*梦。我要好好学习，长大为国家做事，报答美丽的祖国。

《美丽中国》读后感14

　　最近，我读了一本书——《美丽*》，它介绍了生命的始源、美丽的家园，这书中的一切看似多么美好！殊不知，那只是曾经！

　　再翻开那些古诗文，当中描写的大自然，是多么美丽。春天的千里莺啼绿映红！夏日那接天莲叶无穷碧！秋天是霜叶红于二月花！冬天又是千树万树梨花开！

　　那时春天的万紫千红，百花争艳，那曾经开过花的地方如今一座座工厂拔地而起！那时夏天的蛙声一片，如今已到了我们的餐桌上！

　　书中也有写到：不堪重负的地球在哭泣！

　　我想说：人类，只有一个地球！

　　现在，随着我们煤炭、石油和天然气的大量消耗，森林面积急速减少，导致地球发低烧！干旱、海*面上升、陆地减少、物种灭绝、北极冰架的崩塌……蓝天碧水已经成为许多人儿时的记忆和遥不可及的梦想。

　　人们乱砍乱伐，使大自然的生态*衡遭到了破坏——沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱家园，大自然的报复让人类哑然失色。没有自然，便没有人类。我们一味地掠夺自然、征服自然，只会破坏生态系统！

　　意志虽坚强，生命虽脆弱，抓不住的稍纵即逝，成为一种永恒，悲伤交织着眼泪与血，弥漫乾坤……不久前的雅安地震，正是给我们最好的一个例子——

　　人类不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路！

　　我想说：人类，只有一个地球！

　　让我们保护这个赖以生存的家园吧！

　　一个人的力量虽是微薄的，但有句俗语说得好，人心齐，泰山移。*有十三亿人之余，如果一人一年栽树一棵，那么全*在一年内就增加十三亿棵树木！

　　如果全世界的人都投入到保护地球的队伍中来，地球，将会恢复以往的美丽。青山绿水，碧水蓝天也不会是我们的梦想了……

《美丽中国》读后感15

　　*美丽的自然风光太多了：东北大兴安岭的森林；云南西双版纳的热带雨林；内蒙古的大草原，云南、四川的雪山，贵州黄果树瀑布和黄河壶口的瀑布，欣赏名山，如泰山、黄山、庐山等。

　　长江是中华民族的发源地。从古到今，源远流长，它用自己恢弘的气魄趟过祖国的大江南北，滋润着每一寸河土，滔滔不绝。眺望长江，你一定会为它磅礴的气势而惊叹！

　　*的历史文化多姿多彩。西安的秦兵马俑气势雄伟，向我们诉说了秦代的繁盛，那一个个人俑、马俑，让我们仿佛看见了战场上士兵们冲锋陷阵，骏马奔腾，将士们所向披靡，勇猛杀敌的场面。此时的我似乎穿越到了古代……

　　再看看现在，名胜古迹随处可见。常州的恐龙园向我们描绘了侏罗纪时代的原始地球；美丽的九寨沟让我们领略到了美不胜收的景色；这就是美丽的*。

　　然而，*的美还不止于此。代表我们*的牡丹花具有国色天香之气。*到处可见花草树木，哪怕只是这些，也足矣说明*的美。这本书向我们描写了*的美丽，让我们亲自体验到*的景色之美。

　　但我认为，*的人更美。*人具有堂堂正正做人的气概：宽容、和善、*易近人……这都是我们具有的品质，虽然并不让人觉得特殊，可这就是我们的品质。*人人美，心灵更美！美丽的大好山河加上美丽的*人，这就是我们的祖国，美丽*！

　　假如这个世界没有光明，没有了绿色，正是人类走向灭绝的那一刻。因为我们有神圣的职责，所以就让我们携手去保护自然吧！

《美丽中国》读后感16

　　最近，我看完了一本书：《美丽*勇做生态文明建设者》。

　　这本书讲述了，我们现在生态的美丽、校园的美丽，小区的美丽、动物的灭绝、不可忽略的危机、农村的美……现代生活越来越好，也越来越方便。现在的交通工具让我们出行更方便了，超市让我们买东西方便了。说到交通，虽然让出行方便了，但也经常会发生不可避免的交通事故，像撞车啊、追尾……然而由于*拥有交通工具的人越来越多，也经常发生堵车。农村，现在人人过去都不禁称赞上几句来夸奖现在美丽的农村。说到跟家有关的，我们的小区也难免会有不文明的现象，比如：经常有主人溜狗的时候狗狗上了厕所也不搞掉，还有随地吐谈的人……特别多。我想大家都知道一个叫徐秀娟的女孩，她热爱仙鹤，在1987年9月16日在江苏省盐城市海滩丹顶鹤越冬地既然保护去，她为了寻找两只鹤时，不幸陷入沼泽，就再也没回来了……姚明，*篮球火箭队的得力队员，在上海，人人都知道鱼翅是“高档”的东西，而姚明却拒绝吃鱼翅。实际上，姚明早在20xx年8月，就在新闻上发布并郑重宣布今后拒绝吃鱼翅。大家也许常常看到一个广告，是号召我们保护长江江豚的，几年前，地球最后一头白鳍豚在孤独中离我们远去。现在，灭绝的警钟又为长江江豚敲响……大家知道吗，有一个活动，叫“*一小时”。这个活动号召大家在每年3月最后一个星期六晚上关灯，并做出一个环保改变。

　　这本书告诉我，我们一定要好好保护环境，不让大自然母亲受到伤害。同时，我们也要像姚明、徐秀娟她们学习，好好保护动物，不让更多的动物失去生命。我们也要珍惜我们现在优良的生活环境，努力学习，好好报答祖国。我们还要养成好习惯，不让别人觉得我们的习惯不好。还有，我们也不能整天都开着电，偶尔我们也要省电，让生活环保一点。我们也要好好保护环境，不让更多灾难发生在我们的附近。

　　这本书让我学到了很多，我会学习更多的知识。

《美丽中国》读后感17

　　这个五一假期，我看了《美丽*我的*梦》这本书。这本书讲了中华民族五千年悠久的文明历史，中华民族无数光辉的文明成果，美丽的大好河山……

　　这本书有13课：第一课是文明永续，第二课是光辉灿烂的传统文化，第三课是中华瑰宝，第四课是飞向广寒宫，第五课是幸福小康新生活，第六课是天翻地覆慨而慷，第七课是江山如此多桥，第八课是神奇的沃土，第九课是*最美的地方，第十课是名族魂，第十一课是最美*人，第十二课是我的梦，*梦，第十三课是建设美丽*。其中我最喜欢的就是第一课—文明永续，

　　第一课—文明永续讲了：*是世界文明最早的发源地之一，*是世界上面积最大的几个国家之一。”丝绸之路“不仅为世界输送了精美华贵又实用的商品，还将整个欧亚大陆包括北非联系起来了，对人类文明的交流发展起到了大动脉作用，而*就是这动脉系统中的心脏！这种状况几乎持续了2 000年之久！。汉字是中华文明最丰硕的成果，是中华文明绵延不绝的根本保证，也是中华民族对人类文明的重要贡献。现在世界公认的*最早的文字是甲骨文，甲骨文是一种相当发达的文字系统，存在的时代约是殷商后期。自19世纪末被发现以来，甲骨文就惊动了全世界。每年六月第二个星期六定为我国的”文明遗产日“。

　　这本书告诉我：要牢固树立保护环境的意识，弯腰捡起地上的垃圾、养成垃圾分类的习惯、不践踏草坪、多植一棵树……我们要坚持节约能源，随手关灯、调适空调温度、节约一张纸巾、不浪费一粒米……

《美丽中国》读后感18

　　最近，我读了一本书，名字叫做《美丽*——我的*梦》，读完了这本书以后，我对自己的祖国有了更多的了解。考古证实，*是世界上文明最早的发源地、是世界上最重要的农业发源地！我国古代文明，曾对世界产生巨大影响。因此，我们国家才会出来像雷锋、最美教师张丽莉、最美司机吴斌等这样的*最美丽的人！中华民族上下五千年历史，使得我们现在的生活无处不飘散着文化的气息。汉字是中华文明最丰硕的成果，是中华文明绵延不绝的根本保证，也是中华民族对人类文明的重要贡献。从最之前的甲骨文，到现在撇那舒展的简体字，每个文字，无不蕴含着深刻的意义。*的围棋、四艺无不体现出我们中华民族的文化艺术。我国的中华瑰宝中，最为显着的就是秦始皇陵兵马俑秦王嬴政花费了38年的时间，创造出了约8个故宫大小的地下军队，当后人挖掘出来的时候，震惊了全世界，被我们称为世界第八大奇迹甲骨文、青铜器、夏历、中华医药、四大发明、长城、故宫、瓷器、刺绣、茶叶、丝绸、书法艺术、泥塑、*剪纸、*武术、*民俗、*戏剧说到中华瑰宝，人人如数家珍，更不用说那些珍藏于我国以及世界各地博物馆里的中华珍贵文物了，所以我说——我爱中华瑰宝，更爱我的祖国——*。由于科技的突飞猛进，我们国家的科技也越来越先进，嫦娥工程、中华牌月球车、辽宁舰、蛟龙号无不体现着我国的科技的发展迅速。姚明、刘翔、*使我们*由*到世界体育强国，到20xx，我国世界经济总量排名居然稳居第二。如此多的成绩，是我们自豪，是我们骄傲——我们是*人，我们骨子里淌的是*血！看那*的大好河山，看*的千古文明，看*的突飞猛进。每一次*的进步，无不包含着我们每一个人的努力。看完了整本书，自己内心的无限激动是说也说不完的，但这也使我下定决心，好好学习，长大以后为祖国付出更多的努力！

《美丽中国》读后感19

　　读完《美丽*》这本书，我为美丽的祖国强大富强而感到骄傲自豪。

　　书上说“山清水秀但贫穷落后，不是美丽*；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽*。”我国的水资源浪费、污染现象十分严重。我们要立刻行动起来，保护水资源不再污染。

　　五一放假期间，我回老家看望爷爷奶奶，看到以前清澈见底的小河，现在变得黑乎乎又臭烘烘的，河面上还飘着几条死鱼和一层层垃圾，饮料瓶、塑料袋、枯树枝，还有一些倒掉的饭菜，苍蝇围着这些垃圾飞来飞去的，让人看着都想吐，恶心极了。想起以前我和爸爸在这条小河里钓鱼，再看看现在这个样子，真令我伤心难过啊。眼前的情景让我想起了品德课上蔡老师说过的一句话：“要是再不保护水资源， 地球上最后一滴水是人类的眼泪 ” 。

　　我国是一个严重缺水的国家，在一些干旱的地方，土地都裂开了一道道缝，成千上万的农民、牧民背井离乡，到别的地方去生活。我国的太湖都遭遇了蓝藻的覆盖，当地市民水龙头的水又黄又臭， 200 万无锡市民的生活饮用水遭到污染，太湖最终变成了一颗千疮百孔、被严重污染的黑“心”湖。还有长江里面的白鳍豚的身影已经成了我们的回忆。这些都是人类破坏大自然所付出的代价。

　　保护水资源，人人都要从一点一滴做起，比如*时我们吃剩下的饭菜要倒进垃圾桶里，废旧的电池专门收集起来，饮料瓶也不能随手乱丢。在家里，我建议爸爸妈妈，洗过碗的水还可以用来浇花。洗衣机里的水也不直接放掉，用个大桶收集起来，用这些洗拖把，冲厕所。

　　我们要立刻行动起来，不要再破坏和污染水资源了，不要 地球上最后一滴水是人类的眼泪 。

《美丽中国》读后感20

　　地球多么美丽的地方，它在宇宙中拥有着神奇的力量——它繁殖出千千万万个丰富多彩的小生命。让它们感到母亲的爱，让它们体验着多未拥有过的温暖。地球的天空蓝蓝的，大地都铺上了绿色地毯，人们悠闲的生活着，小鸟在天空飞，小动物们在森林里玩耍。人们不断植树造林，鸟儿越来越多，歌声源源不断，到处是温暖的笑声。

　　祖国越来越美丽，地球妈妈总是微笑着。多么温馨呀！可是这种生活也已经无法满足一些人们了，他们开始伐木，捕捉动物，树林大片大片消失了，所以动物的家园被破坏了，动物们发狂，会伤害一些人类，人类就猎杀它们，有许多小动物的父母被猎杀，小动物宝失去了父母应有的爱，无法生存，甚至连一珍稀动物也慢慢的灭绝了。而且人类还制造了许多塑料袋和塑料瓶，当人们不须要的时候，就随手一扔。这些垃圾在泥土里很难分解。当垃圾成山时，人们就把它们给烧了，这样就污染了空气，同时垃圾乱飞，许多都飞到了河里，好污染了水。地球妈妈多了许多伤痕，地球妈妈哭了，伤心的哭了。树木和绿色植物可以吸入二氧化碳，然后可给放出纯净的氧气。

　　人类呀，不要在一错再错了，请帮帮我们共同的母亲，她很痛苦，我们要保护好母亲。只要我们不要使用塑料袋，要使用布袋，尽量乘坐公共汽车，不使用一次性用品，节约用电，节约用水，那我们的地球多么美丽呀！地球妈妈您放心我们一定会让您复原成已前那样美丽。只要有我们您就不会伤心，即使我们小学生无法完成，但我们会从小事做起。我爱地球妈妈。

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展2）

——乡土中国读后感 (菁选20篇)

乡土中国读后感1

　　《乡土*》我没有读之前心里就想乡土*是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土*》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

　　费孝通先生的《乡土*》给我们打开了认识*农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

　　有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土*的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

　　何为乡土*？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说*乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

　　他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和*的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而*的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

　　通过这个比喻，费先生把*传统社会的特点形象具体地表现出来了：

　　首先是执行私人道德。"私"的毛病在*的.乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。*社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在*，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。*的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土*的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是*等的，是被一视同仁的。

　　*传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

　　当然，*的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。*人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。*的五千年文化是孕育于农业文明中的，*人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。

　　以上是本人看完《乡土*》后的一些想法，其实看完《乡土*》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

乡土中国读后感2

　　作者通过此书向读者们详细介绍了*基层社会的特征，也对其他国家的基层社会进行了比较，抒发了许多观点。

　　乡村中的"社会是熟人社会——因为人口流动率小，所以社区之间的往来较少。那人口流动率小又是为何？乡村人民的生活依靠着土地。“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的*。”乡下的人民们依赖着泥土所提供的农业资源，土地又是不能迁移的，久而久之人们的居所也就稳定了下来，常态是“生于斯，死于斯。”

　　“土”，基本意义是泥土，形容人本应是“淳朴”的意思，而现今却成为了一个贬义词。这其中的原因引人深思。正是因为基层社会是熟人社会，所以社会中的人与自己的家人并没有什么不同。“大家都是熟人，这样就见外了啊！”对待这样如同家人般的社会中的人们，大家都是如此的心态，哪里用得着担心口说无凭，而画个押，签个字？如同作者所说：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。”

　　反观如今我们所熟悉的“陌生人社会”，多接触的并非熟人。无法揣测对方的意图，无法保障在与对方的合作、交往中自己的利益不受损害——于是出现了合同，出现了条约，要双方签字同意。保障自己的权益无可非议，但这也是人与人之间距离疏远的一种体现。“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是‘土气’成了骂人的词汇。”不得不承认并接受这一事实，因而许多人会感叹城里人们不同于乡村人民的冷漠。

　　除了“土气”外，乡村人民还常因为不识字而被说是“愚”。然而，文字之所以被发明，是为了运用于两种情况——一是空间上的阻隔，比如人们想要了解世界各地的新闻，此时文字就能够跨越距离的阻隔传达于人们；二是时间上的阻隔：显然古人并不能直接将信息传达于后人，于是他们著下书籍，写下自己的感悟与经历。

　　而在乡土社会中，距离与时间都不具有隔阂，时常都是通过询问熟人来解决问题，似乎没有文字的用武之地。再退一步说，“愚”形容的是“学不会”，而不是“根本没有学，所以不会”。就算是再聪明的人，不经过学习也一无所知。

　　后文中，印象深刻的还有作者提出的“插序格局”与“团体格局”概念，对比了中西社会间的不同，也让我对*乡土社会有了进一步的认识。

　　此书书写了我们许多人都没有认真了解过，亲近过的*乡土社会，全面展现了基层社会的面貌。

乡土中国读后感3

　　印象中，我应该没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。

　　初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的激情与灵感。不过，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。

　　言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。

　　乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生提供了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。

　　比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，面对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必通过文字作为传递载体的，因此，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对多余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。

　　既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全可以解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去面对新情况，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，形成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。

　　乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未形成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也形成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘不过是血缘关系的投影。

　　当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结能力有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。

　　其实写到这里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是希望通过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。不过，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代文明的西方社会做比较，也足见作者实际上是想通过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与合适的土壤。

乡土中国读后感4

　　很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

　　《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

　　《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

　　费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

　　在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的腐败的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

　　当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。

　　在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

　　虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。

　　写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。

乡土中国读后感5

　　《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。

　　作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。

　　乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。

　　乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。

　　乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。

　　难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼*一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。

　　“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”

　　乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！

　　正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。

　　如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。

　　我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！（杨晓康）

乡土中国读后感6

　　费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。

　　我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土中国》，感触颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地展现了乡土中国的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土中国》的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。由此可见，乡下人无知确实没有是根据。然而城里人习惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的*子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？

　　时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土中国》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。

乡土中国读后感7

　　组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到*的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。

　　《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。

　　费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。

　　费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央*、全国*副*、*常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。

　　《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的`性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。

　　虽然费孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。

　　然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、

　　“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。

乡土中国读后感8

　　《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析，解剖了中国乡土社会的结构及其本色，著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的，《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。

　　本文主要介绍这本书的背景，笔者个人认为是主要的章节的内容，对当下社会的意义以及笔者一些浅薄的见解。

　　费孝通先生在《重刊序言》已经交代了此书的写作经过，这是他在四十年代后期在西南*和云大所教的“乡村社会学”一课的内容，他认为和青年学生的接触过程中应该探索一些有意义的课题来打开那些还没有人探究过的知识领域，而不是借用现成的教材来照本宣科，于是便有了这些一面探索一面讲授的讲义，其中的概念和观点也没有经过琢磨，都是具有讨论性的，“我并不认为教师的任务是传授已有的知识，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”

　　社会学在社会科学中是最年轻的一门，更不用说在中国的发展状况，而本书所处的历史背景是在上世纪四十年代（1947年），当时的中国刚刚经历了抗日战争并且正在经历着*战争，费孝通先生在如此艰难的社会环境下还能专注于这样“冷门的”学科研究，亲自到广西瑶山，云南多地农村实地考察调研，在桂期间前妻不幸溺亡，可以说是经历了重重困难，暂且不说其研究成果如何，这样严谨求实的学术态度着实让我等后生敬佩！

　　在第一节《乡土本色》中，费老在开头就明确指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。我国自古便是以农耕为经济基础，加之我国人口基数大，绝大多数人口是依靠农业营生的。作者认为我们想要研究中国的社会，不妨把注意力先集中在那些务农的乡下人，人说乡下人有些“土气”，当然这个土气并没有任何歧视的意思，反倒是准确地概括了他们离不开泥土，依靠种地谋生的事实，同时我们可以肯定的是以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，但是我们不能否认大旱兵乱等灾难性因素所带来的人口迁移的状态。费老也并不是说中国乡村人口是固定的，人口不断增加，原有的土地容纳的人数达到饱和后，过剩的人不得不向外开辟新的土地，他们之间的关系就像老树和种子一样。

　　这里我有一个切身的事例，在我读高二的时候，曾听大人们提起过，我母亲的祖上是广西人，由于饥荒和战乱，祖上携着妻儿逃难，徒步跋山涉水，找到了一处和家乡的环境相似的地方（云南师宗县五龙乡）并定居了下来，确切算来，到母亲这辈是第三代。2015年，广西那边的后人根据祖上的书信，族谱和口头相传的话，找到了母亲和她的兄弟姐妹们，我曾见过他们相认后的合影，如同一个模子刻出来的长相，照片的背景是一条河和连绵的青山，就像外婆家的自然环境一样，我没有想到自己的身世背后居然还有这段奇妙的故事，读到费老所提到的“我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，在云南我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。”我想，或许费老当年所说的“大树”和“种子”，便包括我母亲的族人。

　　交代完农业人口时代定居在一片土地上，其状态是基本稳固的事实后，作者进一步指出大多的农民是聚村而居，这是由小农经营、水利合作、安全保卫、继承产业四个原因导致的，中国乡土社区的单位是村落，但是村落间是孤立、隔膜的，正如一开始所说的人们世代定居在某一片土地上，人口流动性小，社区间的往来也就必然疏少，这样的生活是具有地方性的，在这种限制下，乡土社会成了“生于斯、死于斯的社会”，“常态的生活是终老是乡”，人们的关系也就发生了一种特色：熟人社会，在熟悉的社会中我们会得到从心所欲而不逾越规矩的自由，不是法律所保障的那种自由，规矩是习俗和礼节，是传统的、世代流传下来的东西，在第四章，作者提出了一个重要的概念“差序格局”，我们的格局就像是一块石头扔进水里所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。举个例子，一个人如果有钱有势，他的关系圈可以大得像一个小国，在乡下，一个人的圈子可能就仅仅局限于小家庭里，所以中国人对于世态炎凉特别有感触，因为这是一个可以伸缩的格局，在这样的人情社会里，我们就注重攀关系，讲交情，大家都以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系像水波一样越推越薄。

　　儒家讲究人伦，这个伦就是由己推及到别人所发生的一圈圈波纹的差序，也就是我们传统的社会里最基本的概念，接着在第五章《维系着私人的道德》具体指出，道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭建成的网络，这网络每一个结都附着一种道德要素，所有的价值标准自然也就没法超脱于人伦道德的差序而存在了，也就是说，在这样的社会里，道德和法律是可以伸缩的，因为你的站立基础是人伦道德，一切普遍的标准并不能发生作用，要在问清事情是什么，对象是谁，和自己有什么关系之后，才能决定拿出什么标准。

　　在《礼治秩序》和《无讼》两个章节里，费老依旧对法律在中国实行存在的阻碍进行了探讨：乡土社会的秩序由规矩、习俗来维持，上文也已经提及这个“规矩”。约定俗成的准则，前人留下来的经验成为了后人行事的参照标准，这样的乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合适的行为规范，维持礼的规范是传统，传统是社会所累积的经验，这是乡土社会的特色。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的准则，因为每个人都是自己社会关系的中心，每个人的立场与角度不同且在时空的变换下会发生变化，而现行的法采用的是个人*等主义的，这和旧有的伦理观念相差很大，于是现行的司法制度在乡间很难运行下去，它所带来的副作用破坏了原有的礼治秩序，并不能有效地建立起法治秩序，单靠制定法律条文和设立法庭是很难建立起法治秩序的，更应该在社会结构和思想观念方面进行改革，否则单把法律推行下去，不仅得不到法治秩序的效果，反倒破坏了礼治秩序而引起弊病的先发生。

　　这些论述对于今天的法治建设仍有十分重要的参考价值，*报告指出，中国现在已经进入了新时代，法治中国的建设也越来越受到重视，从1997年“依法治国”的基本战略第一次提出到今天已有二十年之久，法律是越来越完善了，可是人民对于法律的了解又有多少？人民的法律意识有没有随着法制的健全而有所提高？法治中国不仅仅只是法律体系，更重要的是，它还包括法律所要保障的、广大的人民群众这个主体，换句话说，要让人民知法懂法，普法任务不容忽视，中国的法治建设仍然任重道远。

　　在《文字下乡》这章里，费老指出，之所以乡村人“愚笨”，不识字，是因为他们没有接触文字的条件和环境，并且在他们的生活里，语言已经足够表达意思，甚至有的时候，语言都是多余的，因为他们可以通过面对面、特定的符号或者表情肢体语言等就可以达到交流的目的，在这样的情况下他们根本不需要文字，站在对方的立场设身处地地讨论其可能性。这个论述让我耳目一新，因为在以往的认知里，我认为乡下人文盲多仅仅是因为经济水*低，没有条件接收教育，所以人们受教育程度不高。分析这类问题，我只会简单地用“经济基础决定上层建筑”这个简单笼统的结论来解释，这个章节不仅让我认识到了农村教育水*不高的具体原因，更改变了我以往的认知态度，即从事情多个角度具体分析，切忌笼统，一概而论之。当然，这个论述对我国普及义务教育也有重要意义，也就是说想要提高全民教育水*，要设身处地地考虑被教育者的实际情况，改变农村孤立膈膜的状态，加大其与外界的联系与交流，营造出需要教育的环境，而不仅仅只是把教育带下乡。

乡土中国读后感9

　　费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。

　　在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容，整理汇编成册，发表于1948年。此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册子发起进攻。我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看：先生是怎么论述一个问题的！对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。当我试图将不足百页的小册子整理一下，将它从内在逻辑上梳理一下，才发现原来如此困难，它包含了很多东西，顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。除去丛刊序文和后记，一共十三篇短文，总字数不过万余字。下面我将根据自己的阅读体会，谈谈这本书带给我的一些收获。

　　第一篇《乡土本色》相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种。种，为我们重新认识了“乡土”的含义，土地将人们限制在一定地域，形成一个生于斯，长于斯，死于斯的社会，这个社会以基本的村子为单位，村子之间相互隔膜、孤立，村子中的人形成有机团结，进而形成熟人社会，在这样一个社会中生存并不困难，只需要严守上代人口口相传的经验。总之，它为我们描述出一个乡土社会的轮廓，也为读者更好的理解在此基础上的差序格局等一系列新的概念奠定基础。第二篇和第三篇《文字下乡》《再论文字下乡》，更像是为乡下人“*反”，逻辑的起点是有人说乡下人愚开始，继而那些人产生这样想法的原因是因为乡下人不识字，然后再追问，为什么乡下人不识字呢，然后论述文字对于乡土社会这样的熟人社会的意义，另一方面从文字作为一种意思传递方式，它的局限性，容易造成意思表示的误解，有时候不能准确全面的传情达意，且与乡土社会的不相符，相比较直接的接触时的语言而讲，实用性相差甚远，甚至连语言也不是最好的传递方式，共同生活经历形成的特殊语言、动作、表情才是更好的方式。在《再论文字下乡》中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大。

　　两篇文章用说理性的文字，成功为乡下人的“愚”辩护，土是一种乡情，与愚昧等贬义词无关，“不识字”只是在一种自然经济的基础上形成的社会中自然形成的。这样一种写法，倒像是苏力式的存在即有理由，为现存的制度和现象辩护。我们也许可以说他没有改革的决心和勇气，但是我们却要重视他们的意见，因为那睿智的语言之下，是对社会改革的慎重，是从理智的思维出发，为我们分析前进路上的一块块挡路石，以及可能出现的障碍。当我们认清楚这样的现实，了解传统的乡土社会对于文字的需求后，才能更好理解作者所言：如果中国的社会的乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。但我认为并非只有等产生了文字需求之后，文字才要下乡，文字提前下乡更好。事实上在传统的乡土社会中也存在着对于文字的需求，只不过需求量比较少罢了，岂不见“立字为据”，岂不见“地契”，从另一角度来讲，乡下人没有机会接受教育，从小就不识字，哪里谈得上对于文字的需求。只有我们提前文字下乡，才可以了解乡下人对文字的需求，逐渐让乡下人的了解文字的优点，让他们有选择。我认为，一定的时间和空间范围内，只有在可以充分选择的基础上，充分了解每种沟通交流方式的利弊，才可以谈需求。同样的道理，送法下乡也是如此。我们同样可以从农村中小的法律需求出发，培养人们一种利用法律的习惯，比如说在农村土地流转、村干部选举、缴费依据等等，涉及到农民切身利益的事情上着眼进行法制宣传。等随着经济社会的转型与发展之后，农民对于法律有了更加强烈的需求后，再顺应需求进行有针对性的下乡宣传。只有这样循序渐进才可达到真正法治社会。不要像现在的普法宣传一样，上去就给人家一叠传单，宣传民法、刑法、婚姻法等国家大法，好像盼着别人家里出现不守规矩、欠钱不还、家庭不和似的，虽然是好心，却让人感觉心里挺别扭，等过不了几天就可以看到这些传单出现在厕所。毕竟中国人目前还有朴素的厌讼心理，习惯于事后才去寻求法律救济。不讲求方法的送法下乡达不到预期效果，并不能否认送法下乡本身。

乡土中国读后感10

　　费孝通先生说，“从基层上看去，*社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土*》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

　　在农村生活，土地就是*子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的*人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

　　费孝通先生分析说，*农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地*等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。

　　学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响*千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，*人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。

　　*的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。

　　如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!

乡土中国读后感11

　　费孝通先生曾写下一本非常有名的社会学书籍——《乡土*》。费老在此书的开篇便写道：”从基层上看去，*社会是乡土性的。“*人身上或多或少都还带有一丝”土气“。理解*，需要去理解*人，理解*深厚的乡土气。

　　一、乡土本色看*

　　*有着几千年的文明史，在这几千年中，*人和土地息息相关，可以说*人以土为生，以土为死，叶落归根，*人深深地长在土地中。

　　古代农耕社会，*人讲究”男耕女织“，吃穿用皆以土地为本，辛辛苦苦地在自家耕地上耕种，过着自家的日子。一家一户，一村一落，零零散散，逐渐造就一种费老在《乡土*》中所说的”差序格局“。差序格局讲究一种”私“，”私“即以”己“为中心，不像西方国家一样很讲究团体，因为*人活在土地里，每家每户在土地上耕种即可，而最初生产力水*还不是很高，每家每户有一份田地即可养活一家人，渐渐地就形成了这样一种”私“的意识。而西方国家则有很大不同，他们选择的是商，出海航行，而这需要一个团体，他们也渐渐地学会从一个团体出发，形成一种团体意识。人是具有社会属性的动物，作为一个人就必须与其他人相互交往，而差序格局中的*人以自己这个私个体为中心，并与其他私个体交往融合，逐渐形成了一个巨大且十分复杂的关系网，这也就慢慢造就了*这样一个”人情社会“。俗语说的”八竿子打不着“，也在一个侧面反映了*人所造就的关系网的复杂，”八竿子“不行，或许”九竿子“就成啦，甚至有时候，”八竿子也是打得着的“，就像现在一个人试图办一件事情，总会去找各种关系，找的人或许并不能直接帮助这个人，但他认识的人中或许就能帮忙，一层接着一层，这”竿子“打得也就越来越远，可总归还是能找到与这件事情相关的人，一个人”绕“出这么多人，一件事或许也能”绕“出众多件事。

　　《一句顶一万句》是著名小说家刘震云先生的一部代表作，而这部作品也深刻地反映了差序格局中的*人所具有的深厚的乡土气。杨百顺离家出走，机缘巧合遇到各种似乎有关系的人，又是各种无奈，改名更姓为吴摩西、罗长礼。一个人为找一个”说得来的人“，”绕“了这么多弯，”绕“出这么多事情，看似荒唐，实则也是差序格局中的*人的无奈。差序格局中的*人有着深厚的乡土性，他们以土地为出发点，构建了一个巨大的、复杂的关系网，可他们身上仍有”土气“，他们”私“，就会”孤独“，他们越发”孤独“就越发要拓宽自己所织的那样一张”差序格局之网“，最后”绕“出各种事情，一句话牵出一万句话。深厚的乡土性，或许就是我们始终摆脱不了这种因为土地而产生的”土气“，才会试图织下一张网去冲淡它，以复杂的关系去淡忘它，可这”土气“始终存在，也正是这种”土气“才能织出这样的”网“。

　　差序格局下的*人有着这样深厚的乡土性，即便是社会逐渐发展变化，人们逐渐摆脱土地束缚，试图抖一抖衣衫甩下这样一种”土气“，可这也是不可能的，乡土性作为一种普遍的社会性质烙印在每个*人的骨子里，或始或终我们不都还有那样一种”小农意识“？

　　二、探索乡土气息的*法治

　　作为一名法学院的学生，理解*这样一种”深厚的乡土气“后，不禁会去思索应该建设一种什么样的法治*。

　　”一旦地狱建成法治，下不下地狱便无所谓了“一冯象先生在其《政法笔记》一书中曾这样对”法治“进行了一番形象的描述。而这里的”法治“我认为是适合地狱的法治，既然说的是”适合“，也就可以说是一种”不错“的法治。因此在这样一个具有深厚乡土性的*，需要建立的法治可以说也要适合这样一种乡土性。可是当前我们的法律更多的是从西方引进来的，效仿德国、日本，借鉴美国、英国的太多，却似乎忘记了自己本民族身上所独有的民族性，即那样一种深厚的乡土性。经历了伊丽莎白时代、安妮女王时代和维多利亚时代的英国并未因时代的变迁而丧失英国的特色。因为英国人始终是英国人，他们能适应英国本土不同的时代精神，在不同的时代具有不同的标准和气质。*人身上始终有着那深厚的乡土性，有着自己民族的特色。那此刻为什么不去探索乡土气息下的*法治建设之路呢？

　　探索乡土气息的法治*建设之路，必须去发现隐藏在这深厚乡土气息下的法治资源，而苏力先生就曾在20多年前写下一本法学书籍——《法治及其本土资源》。这本书是法律社会学也是*法制研究领域一部较好的著作，它试图去探寻*法治建设的本土资源。该书以”法律多元主义“为基本理论进路，通过对转型期*若干个案的理论考察，对”本土资源“进行了规范转化，其结果就是提炼出”国家法与民间法“的关系问题这一核心命题。市场经济建设初期，需要建设一条法治现代化之路，所以引进借鉴了西方国家很多法律，可这些”法律“似乎也像人一样有些”水土不服“，在许多具体案件中暴露得十分充分。比如这本书中所提到的《秋菊打官司》这部普法宣传电影，就把*农村底层人民的那样一种乡土性揭露出来，表现了乡土性与现代化法律产生的冲突。乡民秋菊只是要讨一种说法，得到一句道歉，结果却是将帮助过他们一家人的村长送人拘留所15天，秋菊本人也是十分不解。市场经济建设初期，农村人还多不知道”法律“为何物，即使是那些离开了土地的城里人或许对”法律“也是一知半解，乡土性在那时的*人身上体现得也是那么明显。”我只想讨个说法“，秋菊的这个想法也是千千万万农村人的看法，有了一句道歉，我们还能和*相处在这个差序格局下的人情社会，可将有恩于自己的人送人拘留所，不但没有弥补曾经差序格局的裂缝，反而会在这基础上撕破一个大口子，这着实让”乡土性“的*人疑惑。

　　此外，苏力先生在这本书中也提到过在市场经济建设初期，人与人发生矛盾冲突，更多的情况下会采取一种法律规避的方式来寻求双方的利益最大化，这从一个侧面也渐渐传播了法律，因为我们或许知道如果法律干涉进来，彼此双方并不能获得利益最大化。这在今天也是很常见的，因为法律的成本还是高昂的。这也引起一种思考，如果处理事情不采用国家法，反而采取一种彼此协商的方式是否对现代法治建设有所启发？*人在面对这样的事时选择”私了“，是身上所固有的那种”乡土性“心理在作祟，人们还生活在一张自己所编织的差序格局之网中，会选择彼此交涉的方式来弥补破裂的网，在不同地方，有着不同文化的人们会有不同方式的”私了“。这就牵涉到苏力先生所发现的法治本土资源的民间法。

　　民间法体现着深厚的乡土性，它从人们当地的日常生活而来，就像从土地里生长出的庄稼一样，为人们服务。那么，在建设法治现代化的时候不就要吸收这种具有深厚乡土性的民间法吗？*是个地域辽阔的国家，人口众多，民族众多，尤其在市场经济建设的蓬勃发展期，城乡一体化速度加快，更需要引人本土的民间法资源来处理一些问题。但是，这些民间法也要与国家法的基本精神相符。在此基础上，国家法律工作人员要深人了解调査该地区的民间法，制成相应档案备份，进行讨论，得出一些适用原则并上报国家审批。可是，在现实生活中法律是复杂的，民间法更是因为其具有的乡土性特征而更加复杂。采取民间法进行处理法律事件，发掘出这样一种法治的本土资源，更多的是要在当地那样一种拥有浓厚乡土气息的差序格局中发挥其调节社会关系的作用，调整彼此双方的利益，以求更好地维持双方的社会关系网。可一旦出现一个陌生人闯入一个地区的情况，又该怎样解决就是一个问题。假设陌生人的地区有其”民间法“，该地区也有其一套的”民间法“，两者不同又当如何？不妨分析两地的”民间法“，寻求其共性，寻求其基本精神，并与国家法相对照，依其两者共同精神，从国家法中寻求解决方法。设想总是很美好的，现实却也总是不尽如人意的，探寻当代*现代化法治之路，需要本土的法治资源，需要去理解*那深厚的”乡土气“。此外，也要适当地改变法学教育方式，变革本科教育方式，其中一点就是不妨鼓励学生走人”民间“，进行观察总结，发现*那深厚的”乡土气“，且老师要进行引领，发掘本土法治资源，培养出一些更具*特色的法律工作者。

　　乡土*，*始终还有这样一种乡土气，也始终那么重视农业的发展，重视”三农问题“，或许就是一种不”忘本“的体现，不忘记自己身上还有那样一种乡土气，不忘记自己始终”生长在土里“。

　　理解*，理解*人身上所具有的那样一种深厚的乡土气，更加了解自己的民族性，并了解自己这一代人身上所独有的特征，更好地建设*。

乡土中国读后感12

　　在近期的语文学习中，我进行了《乡土*》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对*的乡土社会有了更为深刻的了解。

　　《乡土*》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着*的乡土社会，同时也是*乡土生活的真实写照。

　　《乡土*》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹*基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想*乡土社会的热切盼望。换言之，*社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。

　　在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的*社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到*现代化的宏伟事业中去。

　　“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到*社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土*》这本书的永恒魅力之所在。

　　当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，*在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的*意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土*》这本书的另一价值所在。

　　“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土*人的心声！

　　忆乡土，忆*，忆文明之魂！让我们共同展望乡土*更加美好的明天！

乡土中国读后感13

　　刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土*》的看法。

　　它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水*与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。

　　它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。

　　它更不像我以为的那样*淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。

　　“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。

　　在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种*人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！

　　《乡土*》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。

乡土中国读后感14

　　首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

　　而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

　　相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

　　这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

乡土中国读后感15

　　费老先生的《乡土*》在*社会学上的地位是不容忽视的。要了解日本文化很多人会去读本尼迪克特的《菊与刀》，而要了解*传统的乡土社会则离不开这本《乡土*》。《乡土*》是费老在上个世纪40年代后期，根据他于西南*和云南大学所讲的“乡村社会学”课内容整理出来的书，37年后的1984年由三联书店重刊。主要依据当时乡土社会的人际生存现状、社会结构、交往方式等，运用定性研究的方法完成。该书中的乡土*，其实并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。通过理解*乡土社会的各种元素，再看三十年改革开放之后的*，可以发现费老的很多说法如今仍然拥有极强的现实意义。

　　文中开篇就指明了乡土社会中最主要、也是最重要的基本特征，乡土性，这也是整篇文章的基础。正是在乡土性的基础之上，作者延伸开来得出了很多结论。乡村社会的乡土性导致了不流动性，从而产生了一系列乡土社会的特性：礼俗社会，文字的相对不重要性，差序格局，无讼无政，家族的基本结构，血缘社会等等。整篇文章是一种横向思维的视野，将乡土社会不同部分的不同特性以此剖析。

　　我比较感兴趣的是费老笔下的乡土社会差序格局，他认为*传统社会中的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而这个圈子具有伸缩能力，往往根据自己的需要能放就放，能伸能缩。这是自我主义产生的源泉，也是*小农意识、自私自利产生的另一种诠释方式。*人在国际友人眼中永远顶着“自私”的帽子，没有集体、国家意识，永远想着自己及小家的利益。因此他们只扫自家房前雪，他们为一己之利损害大家的利益，他们目光短促、心胸狭隘，他们不顾天下苍生只顾自己安乐。

　　这让我想起了鲁迅笔下的看客，这些看客在鲁迅作品中都以群像出现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的*乡村，长期以来的封建意识的毒化和侵蚀，已积淀在他们的精神骨髓中，并在他们思想、心理、性格、言行中自然而非自觉地表现出来，于是他们愚昧、麻木、无聊、庸俗，于是他们集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性，以及我们民族精神中的严重痼疾甚至于人类某些弱点，即安于命运，麻木顺从，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。

　　不仅以前的文人在批判国民的劣根性，当下也有很多人在反思。昨天和同学看完了姜文的《让子弹飞》，这是一部很多人期待已久的影片。姜文一改以前怀旧、缓慢、意识流的风格，在这部新片中注入了很多反讽、黑色幽默的东西，使得商业大片的背后也有很多让人反思的东西。其中之一，就是国民愚昧自私的劣根性。费老先生在开篇就意识到，已经有一种和乡土基层不完全相同的社会逐渐产生，在这里可以称之为城市社会。如今*城市化进程发展的如火如荼，乡土社会确实在逐渐土崩瓦解。可尽管如此，乡土社会中的很多特性却残留了下来，并在城市化中畸形发展，这使得*社会转型过程中无论是统治者还是基层民众都面临了很多困惑。最近“黄山门”事件愈演愈烈，复旦大学面临着严重的公关危机。事情可能不像网络舆论中所说的这么简单，但归根结底，广大网民还是在指责国民自私自利的劣根性。值得注意的是，这些在费老先生笔下属于乡土社会的特性，在*一流大学的学子们（所谓的知识阶层）身上出现。*经济的崛起大家有目共睹，于是很多人开始称*为“大国”，但大国绝对不能只是经济上的腾飞（*在这方面也还需要继续努力），国家软实力、国民文化素质也是很重要的一块。大国就应该有大国的风范和气派，而如今*依旧充斥着小农意识和小市民意识，整个给人的感觉就是，一乡下人进城穿了套西装，脚下却依旧是双*鞋，显得不伦不类。

　　《乡土*》后半部分主要剖析了皇权、官僚、绅士的关系。皇权拥有至上的权力，是天下的拥有者；官僚并非天子的家门，并不和皇上分享*，他们不过是臣仆、是行政机构；而绅士是退任的官员或官员的亲戚，他们没有权力但是有势力，他们在官僚机构的庇佑下虎虎生威。绅士是士，官僚是大夫。士大夫联成了*传统社会结构中一个重要的层次，就是到现在还是如此。只不过名称有变而已，“士”变成了*官员，“绅士”则变成了“官二代们”。官二代文化或许是具有*特色的，以人情、礼俗而非法治为基础的传统也为官二代文化提供了滋生的温床。这几年公*异常火爆，这是个很值得人们反思的现象。首先参加公*人员的心态已经发生了变化。没有多少人是真正秉着为人民服务，做人民的好公仆的目的从政的，大多数的人是为了混一口饭吃，为了在得到官僚体制的特殊庇佑。当然每个人都是要生存的，有一定程度上追求物质无可厚非。但官员是特殊的职位，他有一定的权威，在一定程度上是整个社会进步的间接领导者。当一个社会上的官员都没有了责任心而沦为物质的奴隶时，这个世界是可怕的。其次，相比公务员固定的收入外，大家更加看重整个官僚体制的庇护作用。这是社会另一种形式的沦落。如今官员与官员之间已经形成了一个庞大的相互保护的体系，各种有需求保护自己的势力都在向官员靠拢，商人表现的尤其明显。于是出现了，出现了。

乡土中国读后感16

　　每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信服，但是这些真的是我在读了不同作者的文章之后的想法，率性而发。

　　还是进入正题吧，《乡土*》是学术界公认的*乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学习大有益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。第一点，“这里讲的乡土*，并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土*”是在*存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。

　　开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，*社会是乡土的”，从宏观上论述了*社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的*子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱

乡土中国读后感17

　　初次接触《乡土*》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土*》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

　　我自小就知道*人存在自我主义，我还知道*人克己尚礼讲求交情，我知道*人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

　　*人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有*给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

　　说明*人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到*的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

　　作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在*依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

　　最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为*人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土*。

乡土中国读后感18

　　有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对*社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。 费孝通先生的《乡土*》给我们打开了认识*农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

　　我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是*的乡土本色，也就是*的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。

　　有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土*的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

　　何为乡土*？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说*乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

　　他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

乡土中国读后感19

　　很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土*》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土*》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

　　《乡土*》对*基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土*的基本概况。

　　《乡土*》开篇第一句“从基层上看去，*社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，*的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的*社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统*社会的封闭性和保守性制约了*人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

　　费老认为“如果*社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

　　在社会结构上，《乡土*》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和*传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代*社会又何尝不是乡土*中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

　　当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。

　　在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

　　虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统*人们保守封闭的特点。

　　写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土*》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统*的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。

乡土中国读后感20

　　社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土*》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。

　　看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代*社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。

　　费先生认为，*传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。

　　因“背景”和“关系”是“熟人社会”典型话语的缘故，所以有人把“熟人社会”亦称之为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其“利益目标”，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲等等。

　　费先生认为“熟人社会”运行的基础是信用和规则。但是，并不一定是从“熟悉得到信任”，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是“自己人认同”。因“内部化机制”的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在“熟人社会”内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。

　　*历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这也是“熟人社会”盛行的原因之一。其实熟人社会在当今的*体现在方方面面。从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。可以说“熟人社会”的影子在乡土*简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。

　　在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。

　　首先，它弱化了“法治”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公*的天*在“人情”中发生倾斜，“人情网”对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励。更为严重的是，它还可能引发社会xx，社会风气的败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法治社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。

　　费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。也就是说，只有当社会发展到“生人社会”时，熟人社会才会被打破。但是，仅靠社会的自身发展，“生人社会”的形成将会变得漫长而不可期待。我们必须通过建立一系列的制度来推动“生人社会”的形成。

　　首先，要健全民主法制。民主法治是现代政治文明的重要特征，也是经济发展、政治稳定、社会和谐、人民幸福安康的重要保障。熟人社会是不需要民主和法治的。因为一旦按照民主的程序和法治的原则办事，熟人社会的熟人关系、潜规则等就会成为多余。所以，打破熟人社会，首先就是要实现民主法治。而要实现民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的处理标准和健全有力的监督机制，不给层层“关卡”留下漏洞，不为建立关系网埋下了伏笔。

　　其次，建立和完善权力监督制约机制。在熟人社会里，一方面人们认为公共权力可以为所欲为，xx，致使行政行为商品化。另一方面也为那些觊觎通过权钱交易、权情交易达到个人牟利目的人提供了机会，满足了他们不断膨胀的私欲。熟人社会与权力私用的关系，决定了必须加强对公共权力的制约与监督，建立和完善权力监督制约机制，使公共权力不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从而在源头上割断熟人社会与公共权力的联系，使熟人社会回归于民间，同时也使公共权力真正用之于处理公共事务。

　　再次，建立和完善公民权利保障机制。公民权利的保障是限制公共权力滥用的有效手段，没有公民的个人权利，公民就无法在社会中获得应有的地位，也就不可能建立起“陌生人社会”。

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展3）

——中国童话读后感 (菁选5篇)

中国童话读后感1

　　对于一个自恃成熟的人来说，童话仅不过是那些庸俗低级之人消遣的工具罢了。那些无边无际的想象力，不切实际的幻想，全都遥不可及，虚假、空洞、乏味。就算遇见了一条充溢着童话书香的小径，也只会不屑一顾地匆匆走过。

　　也许，我是一个为数不多的厌世的人，总是认为麻烦太多，现实总是不容乐观，而且喜欢给自己制造麻烦，一刻也闲不下来。我就是这样一个现实主义者。对那些美好的虚无缥缈之物，向来嗤之以鼻。我总是不明白，为什么要将现实给虚拟化，给美好化，这不就是一种逃避现实的做法吗？

　　某一天，心出乎寻常地*静，不再充斥着乱七八糟的想法。我开始真正意义的沉静下来，细细地品读着童话。它让我感受到，其实，童话真的并不幼稚，所谓的越长大越厌恶，其实并不是因为它的内涵有所下降，已经不符合我们现在的审美标准了。完全不是这样的，而是我们，随着年龄在不断的长大，阅历的不断丰厚，心里的逐渐复杂，已经逐渐失去那种最单纯最干净的思想，我们懂了太多的人情世故了，我们已经快要变得不认识自己了。读童话，其实就是一个抛弃心里所有杂念，卸掉心里一切包袱的机会。唯有以一颗纯净似水的心去体会这些文字，让自己回到五六岁那稚嫩美好的年代，再去想一想那些如今看似幼稚可笑的问题，你才能读懂童话，读懂“小蝌蚪找妈妈”的有趣，读懂“小马过河”的坚强勇气。不爱童话，不是因为你深奥了，而是因为你肤浅了。

　　这不是一个沉重严肃的话题，所以请一起“嗨”起来吧，我并不想说出什么大道理反将你惊吓到了吧！由于近来学业繁重，获奖丛书《童话*》系列一共有六本，我只来得及看了一本，而这本百般荣幸的书呢，便是《梦幻池塘》了。它讲的，是一只小鱼儿与一只小青蛙的友情故事。嘿嘿，怎么又用世俗的眼光开始看它了。让我猜猜，你一定在想“它们两个能发生什么事呢？土，真土！”以前，我也许会这么想。现在，知道了童话的伟大，我可再也不敢去妄议些什么了。

　　一个很单纯很单纯的小故事献给大家：小鱼儿有一次找早餐，看见一个最爱的土豆，小鱼儿刚想一口咬下去，青蛙从荷叶上跳下来，高声说着“你不能吃”!然后，她又看见了一个自己喜欢吃的白面团，刚想咬下去，青蛙又来了“你不能吃”！最后，她看见了鲜美的蚯蚓，青蛙又再次扫了它的兴致，一头把小鱼儿撞翻了“不能吃，你就是不能吃”！这一次，小鱼儿终于发怒了，“你又不是我爸，也不是我妈，干嘛管我。”接着，她发现了一个奇怪的事情，青蛙四仰八叉地向塘岸飞去，当它瘸着一条腿，捂着受伤的下巴回来时，它吃力地说了一句话“有些东西你不能吃，吃了会丢命的，那里藏着鱼钩呢！”温暖的故事里，是不是感觉不那么幼稚，不那么单纯了，你是不是也体会到人生的百味了？

　　一场童话小径的奇妙旅行，我改变了很多，想开了很多。那么你呢，是否愿意跟随我一起，静下心里，抛弃世俗的一切烦恼，和我一起去漫步这童话的书香路了？

中国童话读后感2

　　小朋友们，大家一定都读过著名作家黄蓓佳写的《*童话》了吧!书里面的*童话故事有：牛郎织女、小渔夫和公主、含羞草、泸沽湖的儿女、住在橘子里的仙女等等，在这些故事中，我最喜欢的是《亲亲的蛇郎》这个故事。

　　这个故事讲述的是在很远很远的山谷里，有一户姓李的人家，他们有两个非常美丽的女儿，叫金凤和银凤。她们虽然长得十分美丽，却非常懒惰。过了几年，夫妻俩又生了一个女孩叫草凤，长得黄皮寡瘦，单眉薄眼，还长了一颗等泪痣，一点儿也不好看。李家老婆左看不合心，右看不满意，直接让老汉抱出去扔了，可老汉不忍心就想回去看看。李老汉竟然看到了一条胳膊粗细的大白蛇把草凤抱在怀里，还对老汉眨眨眼，老汉小心翼翼地接过草凤赶紧跑回家。草凤长大后十分勤劳还很善良，能够帮老汉分担家务。一天父女俩进山砍柴，老汉被毒蛇咬了一口，昏迷不醒，命在旦夕。就在夜里，草凤听到了耳边有声音在说：“跟我来吧，我有药方子能够救你的爹。”草凤拿到了草药后，一心只想救她爹，连让她嫁给一条蛇的条件都答应了。但是没想到这条蛇竟然是一个俊美的少年郎，他们相亲相爱生活得十分幸福，并且还生了一个大胖小子。金凤嫉妒草凤幸福的生活，把草凤推进山溪里淹死了，把自已打扮成草凤的模样跟蛇郎一起生活。草凤为了儿子变成一只白母羊、一棵树、一张小板凳，都被金凤给害死了。最后，蛇郎认出了草凤，把骨骼安到了草凤的身上，他们又过着幸福的好日子。而金凤没脸回家见爹娘，一头跳下山崖去，变成了一只黑乌鸦。

　　在这个故事中，我懂得了答应的事要做到，害人之心不可有，处世做人靠的是诚信。而且做人要勤劳，不能懒惰。

中国童话读后感3

　　大家都知道著名作家黄蓓佳老师吧！在她的写过的书里我最喜欢的"是《*童话》。因为黄蓓佳老师在《*童话》里花的时间最多，精力也最多，她真诚的写作换回的是我们真诚的阅读。

　　读了《牛郎织女》我知道了人长大了就应该学会独立，不能一直依赖父母，要让父母多省点心，不能让他们太累；读了《小渔夫和公主》我懂得了我们要勤劳刻苦，凭着父母辛辛苦苦赚来的钱享福，最终肯定一事无成；读了《碧玉蝈蝈》我明白了不能仗着自己有钱就殴打他人，人人要*等，否则是不会有好下场的；读了《猎人海力布》我认识到了我们小孩长大要成为一个帮助他人、为别人着想的人。

　　这些故事中，令我难以忘怀的是《美丽的壮锦》这个故事。《美丽的壮锦》主要写了一个壮族阿妈用织布养活三个孩子的故事，有一年过年了，阿妈用一年所有存下来的钱买了一幅如同仙境一般的画。阿妈日日夜夜织着这幅壮锦……一年过去了，阿妈的眼睛熏烂了，背也驼，终于完成了这幅美丽的壮锦，突然狂风刮过，壮锦飞向东方，三个儿子都去找了，但是阿大阿二拿来一盒金子去城里玩了，留下阿三上火焰山，下冰冻海，历尽千辛万苦找到了壮锦，当阿妈把美丽的壮锦铺在阳光下时，壮锦上的美景全部变成了真的，阿妈过上了幸福的生活。这个故事令我深有感触的是：阿妈为了梦想日以继夜地工作着……阿三能为阿妈上两次火焰山，下两次冰冻海，还不受金钱的诱惑，最终才有了幸福的生活。想要得到，就必须付出。这本书里还有更优美的句词，等着你们去欣赏，去发现……

　　《*童话》是一本让你读了一个故事就想继续往下读的书，从书中的一个个故事可以感受到我国丰厚的文化内涵。同学们，你们也快来读一读吧！

中国童话读后感4

　　近期，我读了《*名家经典童话》孙幼军爷爷的专集。这本书包括孙幼军爷爷写的两篇童话——《铁头飞侠》和《影星娃娃》。

　　《铁头飞侠》里的主角赵新新，最爱看功夫片，见功夫片里的“铁头”能一头把石门撞破，不禁赞叹不已。所以给自己取名叫“大侠铁头”，其实他头一点也不硬。他救了一只马上要被坏小子砸死的小猫咪，这只猫咪半边黑半边白，“铁头”教它学会了说话，给它取名叫“飞侠”。那只猫很快就长成了一只矫健的猫，会飞檐走壁，喜欢打抱不*。这两个“侠客”到处行侠仗义，可有时候反倒弄巧成拙。但是也经常歪打正着，完成好事。我每次一边看，一边哈哈大笑。我想：铁头和飞侠虽然遇到了很多的困然，不过他们都用勇气战胜了困然，这值得我学习呀！

　　孙幼军爷爷写的另外一篇文章是《影星娃娃》，它是讲一个“影星娃娃”因为在展台表现出色，使几个家伙嫉妒，就对它发动了战争。“影星娃娃”在战斗中遇见了“大头熊”，“蛤蟆将军”等朋友，一起去找防止嫉妒的药，她于是驾驶直升飞机，带着她的朋友半夜去寻找药了。他们来到了一个制药厂，碰见了小女孩珍珍，珍珍见影星娃娃是个聪明，勇敢又善良的小姑娘，让他们服下了“服从药”，成了她忠实的兵。影星娃娃不想以牙还牙，他们服了解药后又驾驶直升机，继续他们的冒险之旅。我想：人们不要因为嫉妒而下毒手，不要嫉妒别人的优点，每个人都有自己的优点！

　　这本书真有趣！童话真是我的好朋友。

中国童话读后感5

　　*的文化博大精神，通过学习*经典童话，让我学到了很多做人做事的道理。其中给我印象最深的是：《小猴下山》、《刘小桃得了撒谎病》、《糖猫》、《老虎学艺》。

　　《小猴下山》中讲的主要内容是：有一天，小猴在高高的山上玩腻了，它想下山玩。于是，它下山来到一片桃林，树上的桃子又大又红，小猴摘下一个最大最红的桃子，带着它继续往前走。经过一片菜园，看见玉米穿着绿袍子，留着长胡须，小猴觉得山上没有，应该带一个回去，于是它扔掉桃子，掰下玉米，继续往前走。来到一片瓜地，看见圆滚滚的、绿油油的西瓜朝着自己笑，于是它扔下玉米，抱着又圆又大的西瓜，往前走。小猴休息的时候看见一只野兔，它放下西瓜去抓野兔，可是兔子跑的很快，小猴子没有抓着，想起西瓜的时候，又不知道西瓜在哪里。天快黑了，小猴垂头丧气地回家了。

　　小猴子忙了一天最后什么都没有得到。这个故事告诉我，做事要一心一意，不能三心二意，半途而废。

　　《刘小桃得了撒谎病》中刘小桃在妈妈出差的一个月经常撒谎，作业全是X，他很伤心带来这样的结果。于是承认错误，刘小桃的撒谎病治好了！故事告诉我撒谎是不好的行为，知错就要改。

　　《糖猫》是糖做的，红色的身子蓝色的眼睛她觉得自己与众不同，瞧不起同类，没有学到真实的本领，终于被自己愚蠢的骄傲害的丢了性命。

　　《老虎学艺》中小猫教老虎本领，老虎却恩将愁报。在生活和学习中一定要学会感恩，千万不要学老虎恩将愁报。

　　我现在是三年级，还需要不断的学习*文化。

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展4）

——中国古代神话读后感 (菁选20篇)

中国古代神话读后感1

　　暑假里，我和妈妈一起阅读了《*神话故事》。

　　通过阅读《*开天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。伟大的*临死前拼尽最后一口气，支撑着天和地。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、虫鱼鸟兽，宇宙间诞生了一个新世界！

　　通过阅读《后羿射日》，我知道：天帝有十个儿子——太阳。有一天，他们没经过天帝的允许，便自作主张一起去了宫殿*神话故事读后感300字*神话故事读后感300字。没过几天，大地上的动植物全部绝迹了，人类也病的病、死的死。此时，他们连抱怨的力气也没有了，勉强活下来都躺在滚烫的.土地上苟延残喘。村子里的老巫，师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝，天帝连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子，后羿拿着天帝赐予的红弓箭连着射下了九个太阳，只留下最后一个太阳。从此，世间又恢复了生机。

　　《*神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们，听了我的介绍，你是否也喜欢了《*神话故事》这本书呢？

中国古代神话读后感2

　　暑假里，我和妈妈一起阅读了《*神话故事》。

　　通过阅读《*开天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。伟大的*临死前拼尽最后一口气，支撑着天和地。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、虫鱼鸟兽，宇宙间诞生了一个新世界！

　　通过阅读《后羿射日》，我知道：天帝有十个儿子——太阳。有一天，他们没经过天帝的允许，便自作主张一起去了宫殿*神话故事读后感300字*神话故事读后感300字。没过几天，大地上的动植物全部绝迹了，人类也病的病、死的死。此时，他们连抱怨的力气也没有了，勉强活下来都躺在滚烫的土地上苟延残喘。村子里的.老巫，师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝，天帝连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子，后羿拿着天帝赐予的红弓箭连着射下了九个太阳，只留下最后一个太阳。从此，世间又恢复了生机。

　　《*神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们，听了我的介绍，你是否也喜欢了《*神话故事》这本书呢？

中国古代神话读后感3

　　*神话有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。

　　女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟：不管现实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？

　　后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的"人，这样才会让自己胜过的有滋有味。

　　射月亮的故事，聪明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟：这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。

　　《*古代神话》中的每一篇故事都精妙绝伦，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理，读书可以明智，读史使人明志。在书海中我尽情徜徉，遨游，学校这次组织的读书节活动，更让我懂得读书带给我们的巨大乐趣。

中国古代神话读后感4

　　写作是让文字的美浸润心灵，滋养性情！但是，在渐进的道路上一定有坎坷，亦有退缩。不过没关系，好在小乔善于坚持。*文化之魅力与每个国人相爱相依，笔尖流淌，纸上跳跃，闪闪发光……

　　咱们*的神话很多，有一本书专门讲*古代的神话，这本书就叫《*古代神话》，这本书从*开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的`就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。

　　其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。

　　还有就是*开天地这个故事，等天和地分开后，*担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，*长一丈，最后*累倒了，他变成了山河湖海，有*才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。

中国古代神话读后感5

　　你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本*古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！

　　我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。

　　到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。

　　再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。

　　从这个故事里，我展开了对古人的.奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。

中国古代神话读后感6

　　在假期里我用十天时间读完了《*古代神话》徜徉在奇幻的神话世界里，我会为*古人的奇思妙想而不断惊叹，会为我们祖先的聪明智慧感到骄傲，在得到精神的滋养与艺术的享受的同时，民族自豪感油然而生……

　　*开天辟地、女娲捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、天女散花……这些想象力丰富的神话传说，塑造出了外形和性格各异的神仙、妖怪、野兽、英雄形象，构建了一个充满奇幻色彩、令人无限神住的神话世界……

　　我最喜欢《天女散花》。花神为取净土，不远千里往西走了一万一千一百一十一里；为取真水，往东走了三万三千三百三十三里；为取善水，往南走了六万六千六百六十六里；为取美水，往北走了九万九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧，何愁种不出百花？

　　我被花神的精神所感动。她坚忍不拔不言放弃，对“真、善、美"的不懈追求，才使人间变得更如此五彩斑斓美丽至极！

　　无论在学习上，生活上，我都要学习花神的`无私奉献、百折不挠的精神，做一个新时代的好少年。

中国古代神话读后感7

　　在假期里我用十天时间读完了《中国古代神话》徜徉在奇幻的"神话世界里，我会为中国古人的奇思妙想而不断惊叹，会为我们祖先的聪明智慧感到骄傲，在得到精神的滋养与艺术的享受的同时，民族自豪感油然而生……

　　*开天辟地、女娲捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、天女散花……这些想象力丰富的神话传说，塑造出了外形和性格各异的神仙、妖怪、野兽、英雄形象，构建了一个充满奇幻色彩、令人无限神住的神话世界……

　　我最喜欢《天女散花》。花神为取净土，不远千里往西走了一万一千一百一十一里；为取真水，往东走了三万三千三百三十三里；为取善水，往南走了六万六千六百六十六里；为取美水，往北走了九万九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧，何愁种不出百花？

　　我被花神的精神所感动。她坚忍不拔不言放弃，对“真、善、美"的不懈追求，才使人间变得更如此五彩斑斓美丽至极！

　　无论在学习上，生活上，我都要学习花神的无私奉献、百折不挠的精神，做一个新时代的好少年。

中国古代神话读后感8

　　*神话有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。

　　女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟：不管现实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？

　　后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的人，这样才会让自己胜过的有滋有味。

　　射月亮的故事，聪明的"丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟：这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。

　　《*古代神话》中的每一篇故事都精妙绝伦，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理，读书可以明智，读史使人明志。在书海中我尽情徜徉，遨游，学校这次组织的读书节活动，更让我懂得读书带给我们的巨大乐趣。

中国古代神话读后感9

　　周六的时候，我看了一本名叫《*古代神话》的书。

　　看完之后，我觉得我最喜欢的一篇故事是《*开天地》。因为故事里的主人公*有舍己为人的精神。在故事里，*用他的身体支撑着大地，不让天和地重新合起来，*死后的身体还变成了各种花草树木，奔流不息的江河，高山… …*创造了美丽的世界，也教会了我们*常也要乐于奉献。

　　在我*常的生活当中也有不少这样的人。一天，下着雨，我拿着雨伞在街道上走着，忽然，我看见了一个小女孩，在大风大雨中，女孩穿着一件红色的外衣，瑟瑟发抖地走在街道上，后面有一个拿着伞的路人。忽然，路人快步地走到了小女孩身边，我不知道这个路人要干什么，于是就看着那边。原来，这个路人是要给那个小女孩挡雨，他把雨伞斜向了小女孩的`方向。这一个暖心的举动一瞬间就感动了我，我想着：这个路人真是个乐于助人的好人呀！

　　读完这本书之后，我觉得神话故事是我们祖先留下的文化瑰宝，我们应该让故事中的精神继续永远流传下去。

中国古代神话读后感10

　　想必人人都读过一些神话故事。*开天、女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月等等，至今依然在民间口头流传着，妇孺皆知。神话是人类社会幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。

　　远古时代，人们了解的科学知识很少，有许多自然现象不能理解，如为什么有花开花落?为什么月会有阴晴圆缺?为什么日月星辰都往西落?谁为什么江河湖海都向东流?于是，古代人民把自然力神话、人格化、在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事。*神话大多数以开天辟地，为民造福、除暴良安、追求光明等为内容，体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。这些故事代表了古人对世界起源，自然现象以及社会生活等各方面的理解，充满了浪漫色彩，是人类文化艺术宝库中的.瑰宝。在几千年的历史长河中，都在不同时期表现出了不同的风貌。

　　原始人和现代人，他们思考和解决问题的方法不同，效果各异，可是他们所力图克服的身心诸层面的障碍都是近似的：渴望更健康长寿;渴望改造自然和控制环境;渴望把握自己的命运……所有的这些问题，都带有永恒的性质，因为人类至今也没有找到一个完满的答案。这就意味着，神话对人的灵魂提出的这些尖锐、深刻的挑战，还有存在的价值。所以说往古的神话与现实的生活息息相通。

　　阅读神话，不仅可以了解过去，亦可鉴察当下，甚至可以沟通未来。我喜欢这本充满神奇绚烂的书!

中国古代神话读后感11

　　今年暑假，妈妈给我买了一本《*古代神话》，里面的每一个故事都有着独特的魅力，我被这本书深深地吸引住了，于是很快就读完了整本书。

　　走进神话世界，我认识了很多人物，例如：用生命创造世界的*、女娲，造福人类的神农氏、大禹、后羿，为理想而奋斗的愚公、刑天、精卫，推进华夏文明的燧人氏、仓颉，承载着人们梦想的八仙.......

　　《精卫填海》是我特别喜欢的一个神话故事，故事讲的是炎帝的女儿女娃划船出去玩时不幸溺水身亡，她的灵魂化作成一只小鸟，她为了报复大海每天叼起山上的石头丢进大海，她相信总有一天会把大海填*的。这是什么？这是一种坚持不懈、永不言弃的精神！这种精神激励着她直到填*大海。也是这种精神激励着我们不断进步，超越自我，走向成功。这让我想到了我骑自行车时的`情景，一开始，我总是摔倒，摔了多次后，失去了信心，觉得自己根本没办法学会，当时，我很想放弃，但爸爸妈妈都鼓励我，让我坚持下去，于是我不断地摔倒爬起，摔倒爬起.......也正是靠着这种不放弃的精神才使我最终学会了骑自行车。

　　神话源于远古时代，虽然现在的科技已经相当发达，我们也知道世界上并没有神，但神话故事里那些积极的正能量精神依然在我们的血液中流淌着！

中国古代神话读后感12

　　暑假里，我和妈妈一起阅读了《*神话故事》。

　　通过阅读《*开天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。伟大的*临死前拼尽最后一口气，支撑着天和地。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、虫鱼鸟兽，宇宙间诞生了一个新世界！

　　*开天辟地，创造了世界，却牺牲了自己，留给后人一个如此美丽的世界，这精神很伟大。

　　精卫填海讲的是精卫是炎帝的女儿，精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方看看，可炎帝没时间，精卫便自己去了。到了海上，突然狂风大作，精卫被淹没了，船也翻了。精卫死后变成了一只鸟，整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得学习。

　　飞来峰的传说讲的是从前有一座会飞的山峰，不管飞到哪里，一定都会压毁许许多多农民的一栋栋农舍，而且还会伤害到很多很多无辜的群众。南宋的时候，在浙江灵隐寺里面住着一位道济和尚。他每天摇着一把破破烂烂的坏蒲扇子。这一天，道济掐指一算，飞来峰来了！然后他便想办法救走了居民，并镇住了飞来峰，很伟大。

　　通过阅读《后羿射日》，我知道：天帝有十个儿子——太阳。有一天，他们没经过天帝的允许，便自作主张一起去了宫殿，没过几天，大地上的动植物全部绝迹了，人类也病的病、死的死。此时，他们连抱怨的力气也没有了，勉强活下来都躺在滚烫的土地上苟延残喘。村子里的老巫，师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝，天帝连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子，后羿拿着天帝赐予的红弓箭连着射下了九个太阳，只留下最后一个太阳。从此，世间又恢复了生机。

　　《*神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们，听了我的介绍，你是否也喜欢了《*神话故事》这本书呢？

　　*文化真博大精深啊！

中国古代神话读后感13

　　《*古代神话》收录了我国古代一些经典的神话故事，书中的故事充满了丰富的想象，这些都是远古先民智慧的结晶。有的故事讲述了英雄人物为了人类的利益努力奋斗的事迹，有的介绍了聪明勇敢的人们战胜恶人的故事，有的故事告诫我们不要盲目自大，每个故事都使我受益匪浅。

　　但这本书给我启发最大的故事是《*开天辟地》。故事主要讲：*开天辟地之前，宇宙还是一片混沌，没有白天，*就生活在其中。*不能动弹，混沌地度过了一万八千年后，后来他又用了一万八千年拼尽全力去开天辟地，创造了一个美丽的世界。比起浑浑噩噩过日子，*选择了夜以继日坚持不懈地开天辟地，耗尽一生。虽然最后*还是牺牲了自己，但他这一生坚持做好了这一件事，是多么有意义的一生！

　　是的，人的一生就是应该做有意义的事情，不应该在宝贵的时间里虚度光阴。对于我们小孩子来说，怎样才不是虚度光阴呢？老师和爸爸妈妈都经常告诫我们，要珍惜每一分钟的学习时间。比如，做作业的时候不能边玩边做，上课的时候要专心听讲。就像*开天地那样，只要坚持不懈地专心做好一件事，那么这件事就一定能取得成功！我记得，上学期期末考试，尽管语文试卷的内容很多，但我坚定目标：一定要考取好成绩！于是就坚持耐心地读题做题，两个小时，我一分钟都没放松，结果我考到了98分，这是我专心耐心做卷的成果，我很开心。我喜欢学习英语，从今年三月开始，我就经常在iEnglish学习机上学习跟读英语，反正有空就读，有时候是读十几分钟，有时读半小时，甚至有的时候读一个多小时。因为我的坚持，渐渐地，我的英语越读越好了，这是多么有意义的事！

　　现实生活中，我们要向*一样，树立远大的目标，然后慢慢一步一步地专心做坚持做，那么人生就会变得有意义！

中国古代神话读后感14

　　最近，我读了一本书，叫做《*古代神话故事》。在这本书中，记载了许许多多的，有趣的神话故事。其中，我最喜欢的故事叫做《夸父逐日》。

　　这个故事讲的是很久很久以前，太阳在天空中无规律的起起落落，弄的巨人国不得安宁，忽冷忽热的。这时候，一个叫夸父的巨人，也是这个巨人国的首领，决定把太阳捉住，让它服从巨人们的命令。于是，夸父翻过了一座座高山，终于赶上太阳了，可就要在太阳被捉住的时候，夸父因为过度激动昏过去了。等他醒来时，发现太阳早已没影了。可是，夸父并没有放弃，继续穷追不舍，但还是因为体力不支没能追赶上太阳，最终因过度疲劳累倒在地，他随身携带的一根拐杖，变成了一座桃园。而玉皇大帝也备受感动，惩罚了太阳。

　　我读完了这一篇故事，陷入了沉思。夸父是那样的坚定，为了给子民们造福，他不惜舍去自己的生命，真可以用“爱民如子”这个成语来形容。而且，在这篇故事中，夸父最突出的是他坚忍不拔的的性格特点，做任何事情都能果断处置，而不是犹犹豫豫的。我要学习夸父的这种精神。做事不要半途而废，要契而不舍，坚持不懈。在遇到需要作出决定的时候，要果断*衡利弊，作出正确的决定并付诸行动，直至成功。

　　记得我一年级刚入校园，在每周一的升旗仪式中，我就特别羡慕那些大队委的哥哥姐姐们，他们英姿飒爽的步伐，自信的目光一直激励着我，希望自己有一天也能被选入大队委。

　　今年9月份，我报名参加竞选大队委的活动。但报名后，看见妈妈给我一大堆少先队基本知识的时候，我突然有些后悔，太占用我的休息时间了，说不定还选不上呢。爸爸鼓励我说：“既然决定了做某件事情，就必须为之付诸行动！结果虽然不可控，但我们要全力以赴！”我用心背完了少先队的基本知识，并顺利的通过了初赛，结果让我大吃一惊，兴奋不已。坚持住，我用心的写了自己的演讲稿，并熟背于心，大胆、自信的台上演讲，赢得了大队委成员和同学们的支持，通过了决赛选拔，我成为了一名光荣的大队委委员。

　　选定自己的目标，尽全力、坚持不懈、不畏困难，相信自己，一定会有一个好成绩。

中国古代神话读后感15

　　阅读是一盏明灯，照亮你人生的路，暑假里我读了《山海经》《一千零一夜》……不过我最喜欢的还是《*古代神话》里面的故事，它让我百读不厌。

　　《*古代神话》收录了很多精彩神话，像《精卫填海》《后羿射日》，热情讴歌了人民群众勤劳善良和机智勇敢的美德。

　　我最喜欢的还是坚持不懈的愚公。愚公家门前有两座大山，挡住了他们一家人通向外边世界的路。于是，他和儿子一起去移山。邻居京城氏的寡妇也来帮忙，而智叟嘲笑愚公说：“愚公啊愚公，你果然没有起错名字呀，这么一把老骨头，还想移山？愚啊，真是愚到家喽！”愚公哈哈大笑道：“你可真是顽固不化，即使我死了，还有儿子，儿子又生孙子，子子孙孙无穷尽，而山不再增高，所以总有一天会把山移掉的……”说得智叟哑口无言。

　　读到这里，我也觉得愚公愚蠢，搬家不就好了吗？想把两座大山移走要何年何月啊！

　　然而愚公的精神感动了天帝，他派大力神夸娥氏两人把两座山移开了，愚公他们终于可以看到外面的世界了。

　　看到这里，我不由得脸红了。最后那两座大山虽然不是愚公移走的，但是他们不怕困难、坚持不懈的精神，值得我们学习。在学习中遇到困难，我们也要有愚公的精神，在生活中遇到困难也要向愚公学习。只有这样，才不会被困难打倒。

　　“世上无难事，只要肯攀登。”读《*古代神话故事》不仅能让你读到许多有趣故事，还可以懂得许多道理。这是一本让人受益匪浅的书。

中国古代神话读后感16

　　*神话有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。

　　女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟：不管现实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？

　　后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的人，这样才会让自己胜过的有滋有味。

　　射月亮的.故事，聪明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟：这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。

　　《*古代神话》中的每一篇故事都精妙绝伦，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理，读书可以明智，读史使人明志。在书海中我尽情徜徉，遨游，学校这次组织的读书节活动，更让我懂得读书带给我们的巨大乐趣。

中国古代神话读后感17

　　你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本*古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！

　　我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。

　　到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。

　　再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。

　　从这个故事里，我展开了对古人的奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。

中国古代神话读后感18

　　写作是让文字的美浸润心灵，滋养性情！但是，在渐进的道路上一定有坎坷，亦有退缩。不过没关系，好在小乔善于坚持。*文化之魅力与每个国人相爱相依，笔尖流淌，纸上跳跃，闪闪发光……

　　咱们*的神话很多，有一本书专门讲*古代的神话，这本书就叫《*古代神话》，这本书从*开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。

　　其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。

　　还有就是*开天地这个故事，等天和地分开后，*担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，*长一丈，最后*累倒了，他变成了山河湖海，有*才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。

中国古代神话读后感19

　　我从小就开始看西 游记这部电视剧，最近，我开始看这本书了，了解了更多关于西游记的故事。

　　我非常喜欢西游记里的孙悟空，他聪明机智、本领高强、不老实。最主要的还是爱捣蛋，他把王母娘娘准备的酒菜吃了个精光，把太上老君的仙丹当花生米一样地吃光了，还把天宫搅得天翻地覆，连玉皇大帝钻到了桌下，最后请来了如来佛祖才把他制服。由于孙悟空吃了仙桃，长生不老，被压在五行山下五百年都没死，最重要的是他偷吃了仙丹练成了不死之身，不管是棒打还是刀砍，都不能动他半根毫毛。

　　唐僧，是孙悟空的师傅，东土大唐的高僧，受观音菩萨指引，去西天取经，收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，他非常有慈悲心，就因为这样，经常被妖怪捉去。他还非常的罗嗦，所以我们把唠叨的人称作唐僧。

　　这本书非常有趣，说了取经四人一路上的经历，一路来，有许多妖怪，他们都挺过来了，九九八十一难后，他们终于取经回大唐了。九九八十一难，他不畏坚难，经历千辛万苦，一路上有许多妖魔鬼怪，他们也一步一步走过来了，最后取得了真经。我们应该坚持不懈，不能半途而废，这样才能学到知识。

中国古代神话读后感20

　　《*神话故事》读后感五一班蒋浩天今天，我读了一本《*神话故事》，《*神话故事》读后感。这本书主要讲了*上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有*开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。

　　有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。

　　有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了，读后感《《*神话故事》读后感》。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说*开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先*睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。

　　他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，*又是一陈猛砍，天和地分开了。*头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。*倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得*是一个非常伟大的神。

　　《*古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对*历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展5）

——中国近代史读后感 (菁选20篇)

中国近代史读后感1

　　我读了《中国近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。

　　翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆(貌似)购得。

　　这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。

　　我要像李鸿章那样，为中国的未来做奉献，书上说：

　　李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：……他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：“别了。”他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的中国领导人等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。

　　这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史故事。

中国近代史读后感2

　　最近翻看了蒋廷黻的《中国近代史》，薄薄的一本，所以一口气读了下去。这本书是作者赋闲汉口时，花费两个月时间一气呵成的。尽管如此，却并不意味着它的内容肤浅。蒋先生本人是近代的留洋博士，修的历史学。或许正是他在国外学习到大量德国史和意大利史的资料，对致力于国家统一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。这本书是他对当时的中国的深深思索。它主要讲的是以中国当时怎么一步步学习西方，探索救国救民的方案。

　　大家都知道，中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起。因为一场浩浩荡荡的革命，英国工业革命，这场革命带来进步生产力的同时，也带来了巨大的产能过剩，使人们先前对生存能力的恐惧自然消除，反而激发了西方人对外扩张的本能。当时是的俄、意、日国家都是在这种外界环境压迫下，走向了现代化。而当时的中国，靠着自给自足的小农经济闭关锁国，一直等到西方列强用洋枪洋炮打开中国大门。中国自古以来的贸易制度让那时中国真的没有感觉到有改变的必要，有着稳定的农业经济，完全满足人民的生活所需。而且在那之前两千年中国人充满优越感，因为周边那些国家确实在文明形态上相较落后。所以中国并没有在工业革命和新航路发现后跟上世界步伐。当时的*不明白他们所面对英国、法国并不是过去的蛮夷，英法等工业国家并不是到中国来朝拜进贡，而是贸易。那时的中国，继续做着天朝上国的美梦，根本不知道工业革命将给人类带来怎样的变化，因而中国错过了其中一个外国人马戛尔尼来华提到的重构近代国家关系的机会，此后引发鸦片贸易，又因鸦片贸易引发战争，中国由此错过数十年发展机遇，直至两次被打败，方才有人意识到时代不同而思考改革。

　　中国遭遇西方人的攻击或许是不可避免的，但中国在被攻击的过程中完全有机会有可能转祸为福化险为夷，像日本等许多后发展国家一样大胆接受西方文明。以中国的人力物力，倘若像日本那样接受了科学机械，重构中国文明，那么中国不仅会与西方强国并驾齐驱，而且一定会在国际上重塑中国文明的辉煌。历史是不会改变的，而历史的经验我们是可以汲取的。所谓“穷则变，变则通”，谁排斥改革谁拒绝创新，谁就会落后于时代。因此，我国正在大力倡导的创新改革正是一个国家和民族生存发展之道，也必将永远处于进行时。

中国近代史读后感3

　　读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与*势力的殊死较量;如实地记载了*人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

　　1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清*被迫签订了中国近代史的第一个不*等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

　　这是一部灾难深重的屈辱史。

　　中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不*等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

　　一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的*完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!

　　这是一部不屈不挠的抗争史。

　　在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清*内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

　　历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

　　勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

中国近代史读后感4

　　怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。

　　这部书把“中国近代史”界定为“中国近代化的历史”，中国能否近代化以及如何近代化，于是就成为本书论述的主线。

　　近代化对于当时的中国是一个十分迫切的课题，它在中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”这个话颇有分量。为什么中国人不能在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新抑或革命之路呢？

　　本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案……然而这些方案最终都挫败了。于是本书提出自我的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘理解西洋文化不可。”“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服！

　　此外：本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓“新的学术传统”所代替。这本书不仅仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，并且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

　　大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。

　　我认为这本书不仅仅能够作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应当读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很简便地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎样回事了。作为每一个中国人，更应当了解这段真实原历史，太*天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎样产生的？实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自我带给自我的。

　　历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。

中国近代史读后感5

　　教师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文资料其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合教师的授课资料，再反复看这本书，觉得自我看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。

　　网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自我的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。所以，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着教师的部分资料对应讲解，真真是的十分对我的口味。十分感激教师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授资料，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。

　　收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的资料，会不自觉想起初中教师如何讲授(高中读理科，上的历史课都是渣滓而已)。初中的历史教师，也是能够把历史经过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中教师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎样那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立*;传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自我改变的机会。

　　就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国*等待遇;在以后，他们不肯给我们*等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也可是是上头那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的教训已经付出，我们中国人应当更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。

　　那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应当进取地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自我做错的地方。既要讲外国人怎样攻打我们，掠夺我们;更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应当明白。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今日，对于中国人仍有很大的借鉴意义。

　　另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是此刻，中国都还有很大的提高空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少?中国人对自我的历史、文化都了解甚少(争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢?)更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。

　　蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我明白了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还能够继续走很远很远的路。

中国近代史读后感6

　　学习了《中国近代史》后，我觉得自己的眼界开阔了。中国近代史使我受益匪浅。中国近代史是中国历史上最为跌宕起伏的一段历史，我们中国人民永远不能忘记的一段历史，并且这是一段屈辱史，中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。

　　中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的侵略，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代中国人民的革命斗争经验，历史证明，只有*才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。学习中国近代史，使我深深体会到今天的辛福生活来之不易，更激发出我强烈的爱国热情。

　　中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕是旧民主主义革命阶段；从1919年到“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。

　　当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候，我们可以清楚的发现，中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时间相比较。

　　中国是近代史，是中国人民一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在*的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族的独立和人民*的历史。

　　经过社会主义革命、建设个改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个充满生机和活力的社会主义新中国的历史。列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大的促进了中国人民的思考、探索和奋起。而中国人民的团结和行动的力量，是我们打不垮的砝码。人民的觉醒，是近代史中最伟大的成就。

　　作为年轻一代，作为大学生，我们应该认清我们在新时期的责任和使命。因为我们的民族正在腾飞，我们更应该发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我们的国家保持飞速的发展。我们要担负起建设社会主义国家的重任，使祖国走向辉煌。

中国近代史读后感7

　　刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑:这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，此刻来到了大学，怎样还要学啊而且资料都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛！

　　虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是剩余。老师好象看出了我们的心思，他说:“别看你们历史学过好几遍，但我此刻问你们几个问题，你们当中不必须有人能回答得上来。鸦片战争是哪年爆发的辛亥革命是哪年爆发的这些问题算是简单的吧。谁能告诉我”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

　　老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎样用心。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。此刻脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。这样的学习是没有效果的，也没有好处。所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。他要我们记住:落后就要挨打！引申到我们身上就是:不求上进就会被淘汰！

　　这次学习，我暗下决心，必须要好好学！多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。

中国近代史读后感8

　　清王朝在我以前的看法中，是一个自甘堕落的王朝，然而事实上，它却有过自强的挣扎。

　　七下历史中，我们有提到过它“闭关锁国”“一口通商”,说这是自给自足式的小农经济形成国人脑中“天朝无所不有”这种错觉带来的产物。的确，清王朝是太自负了。被打之后我们才失掉了自信。此时只有民族的复兴才是通往强国之路。

　　我们去学习西方先进的军器，派一批又一批的留学生去西洋，在国内所建造的有工业化痕迹的制造厂商，建立多所“外国语学校”……其中最大的动机无外乎是国防，我们总不能一直被欺负啊！于是军事建设也占比最多。自强运动的领袖们知道国防近代化的必要性，但他们近代化得不彻底（非常关键）。全国上下先进的东西是变多了，但这丝毫没有动摇国人陈旧的心智和国家陈旧的政治。这就像下了极大的决心，却一直在为“表面功夫”而努力。领袖们虽为“领袖”，进行过与外国的交涉，也出过国，但他们所了解的只停留在表面，也只允许他们停留在表面：学军备。然而真正需根除的是旧制度、旧社会。

　　这就要求领袖们去深入了解外国的政治思想、理念，学到“内核”。这一点，也是孙中山先生与这些领袖的大不同之处。

　　当然，也不可否认他们把中国的自强向前推进了一步。

　　发生在清末的那若干不*等条约，不过是不得已。不得已因军备落后而签，不得已因内部起义（内乱）干扰而无法专心外交而签。唯一对中国有利可寻的条约，是琦善所签。他也正因超时人的外交观念而认作是“汉奸”“卖*”。

　　所以，清王朝的挣扎的不彻底，使致了一个受强者凌弱的形象。我们不是不愿自强，而是不懂自强。

中国近代史读后感9

　　老师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文内容其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合老师的授课内容，再反复看这本书，觉得自己看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。

　　网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自己的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。因此，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着老师的部分内容对应讲解，真真是的非常对我的口味。非常感谢老师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授内容，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。

　　收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的内容，会不自觉想起初中老师如何讲授（高中读理科，上的历史课都是渣滓而已）。初中的历史老师，也是可以把历史通过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中老师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎么那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立*；传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自己改变的机会。

　　就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国*等待遇；在以后，他们不肯给我们*等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也不过是上面那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的.教训已经付出，我们中国人应该更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。

　　那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应该积极地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自己做错的地方。既要讲外国人怎么攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，但却不能认同。我们签订条约时，由于完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，弃所不当弃。《虎门条约》时，国人最痛心的是五口通商，而不是协定关税、治外法权这种涉及国家*的东西。互派使节这种要求，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应该知道。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今天，对于中国人仍有很大的借鉴意义。

　　另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是现在，中国都还有很大的进步空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少？中国人对自己的历史、文化都了解甚少（争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢？）更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。

　　蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我知道了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还可以继续走很远很远的路。

中国近代史读后感10

　　终于读完了徐中约的《中国近代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。

　　作者写下了1600-20xx年间，中国从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来*发生的一切。作者睿智，客观，逻辑的.思维，笑看过去，俨然一本通鉴。

　　舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着王始帝国的故事。

　　常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面*面镜，还原真实的自我。

　　一部中国近代史，一部近代中国人们的苦难血泪史。书的内容国人都清楚。西方人逻辑的思维用在分析中国的事有些不妥，你站在一个边境线外，通过一些材料，作逻辑推导，得出结论。然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。

　　在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气！（最近流行咆哮体）这才是行文之道。

中国近代史读后感11

　　终于读完了徐中约的《中国近代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。

　　作者写下了1600-20xx年间，中国从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来*发生的一切。作者睿智，客观，逻辑的思维，笑看过去，俨然一本通鉴。

　　舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着王始帝国的故事。

　　常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面*面镜，还原真实的自我。

　　一部中国近代史，一部近代中国人们的苦难血泪史。书的内容国人都清楚。西方人逻辑的思维用在分析中国的事有些不妥，你站在一个边境线外，通过一些材料，作逻辑推导，得出结论。然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。

　　在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气！（最近流行咆哮体）这才是行文之道。

中国近代史读后感12

　　一提到*近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感觉到了两个字：可恶。当然，这是说外国人的。每每当我看到外国人如何如何霸*国领土，如何胡搅蛮缠，使得**晕头转向，答应他们无理的要求，我就觉得十分地愤恨：外国人，你们怎么能如此不要face呢？可是，当我看了《*近代史》这本书后，我原先的一些片面的想法得到了一些改变。

　　书中一开始便指出了*人的三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“情妇”心态。这让我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向*人，反而是指出了*很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到近代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管*人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢？出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对*失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得*人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果*不弱小，外国人又怎么会打上*的主意？如果*采取了正确的措施，外国人的计划有怎会得逞呢？

　　这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。

中国近代史读后感13

　　没有教科书的教条、没有过多意识形态的影响、也没有大陆版过多的删节，这版*近代史让人觉得更加真实。作为*近代史，作者并没有单独去叙述近代*的衰败与名族*运动的伟大，而是从对近代有较大影响的清朝一直写到二十世纪末期，这早已超出了通常人们所认为的近代史范围，但正是“超出”的这部分才让我们对我们的国家有了更深刻的认识。

　　在当前的图书市场上，介绍*近代史的书籍充塞着各大书店，但这其中要么是像教科书一样的避重就轻，要么就是标准的主旋律，让人看了感受不到历史的气息。对于这本书的大陆版则更让人倒胃口，港版一千多页的书到了大陆就少了四百页，其中缺少的内容则不言自明。当然，除了一些被河蟹的内容之外，能够成系统的写清*近代史也不是件易事，毕竟*这段时间发生了太多太复杂的东西。

　　第一历史已经随着时间而消逝，书本上的第二历史将随着文化的传承而代代相传，但是历史的真相是不容掩盖也不容篡改的，所有的民主的文明的社会一定会尊重历史，不会将历史用于自己的统治，那种《1984》下的社会必将受到人民的审判和历史的惩罚。

中国近代史读后感14

　　《*近代史》这本书，讲述了*人抹不掉的耻辱。如果那些士大夫不跳起来反对的话;如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的话;如果那个时候多一些有认识的人话。那么*就不会承受一系列的耻辱。但是，当时的领导者与人民，统统都不知道，我们的衰败，反而在那里安享荣华富贵。

　　不过，在李鸿章领导的时代中，还有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后与那些士大夫把皇帝“软禁”了，并且杀掉了一些有志之士，不过，还有些有志之士逃往国外，例如康有为。

　　之后，*的建立人孙中山先生，也是逃亡国外的爱国人士。他几次组织发起大反攻，但还是因为有人把秘密外泄，没有成功。不过，在之后的一次大反击当中，创造了杰出的功勋。

　　在大反攻，刚攻下一个省城时，立马有十三个省相应，纷纷发出话来：“我们省不再属于清*管辖内。”犹于这一次大反攻，清*被彻底瓦解，在没有人归他管理了。

　　在战斗结束后，人民推举，孙中山先生担任临时大总统，但是，当时日本又选出了一位“傀儡”，他就是*。在以后，日本就极力拥护*，以至后来*挤兑掉了孙中山先生，无论谁当，当时的时局，已经四分五裂了……

中国近代史读后感15

　　《*近代史》是蒋廷黻先生的经典著作，他以冷静客观的态度，叙述了从*战争到辛亥革命这段时间的*历史，对*国家前途、民族命运以学术的形式表达了关切，提出了许多真知灼见。翻开这本书的封面，内文插图赫然是一张著名的《时局图》，令我过目不忘。图中虎代表英国、青蛙代表法国、鹰代表美国、太阳代表日本，它们正在瓜分*，这就是悲惨的*近代情形。

　　1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略*的*战争，清*被迫签订了*近代史的第一个不*等条约——《南京条约》。从此，*开始沦为半殖民地半封建社会，*历史也以*战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代*人寻求富民强国之路的探索史。

　　这是一段屈辱的历史，*人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在*近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，*被迫签订的不*等条约到达了几百个。一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把*推向灾难屈辱的深渊，造成了近代*的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了*的*完整和领土完整。

　　这也是一段不屈不挠的抗争史。在西方列强野蛮侵略*的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争。在第一次*战争中，尽管有人低头服软、卖国求荣，可是广大的爱国官兵进行了英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次*战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。除了爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放下斗争，帝国主义侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次*战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了*人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了许多的反洋教斗争。

　　在*近代史上，有两次大规模农民运动给帝国主义势力造成了沉重的打击。第一次是太*天国运动。这是*近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击*封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把*殖民化的企图。第二次是义和团运动。1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏*、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

　　这是*人民寻求富民强国之路的一部探索史。在近代*的特殊时期，*的根本任务是维护民族独立和*完整，促进经济发展，实现政治提高。在为了完成这些任务的过程中，在伴随*艰难的近代化历程中，先进的*人进行了一系列的探索，既有*运动，又有新生阶级代表;既有地方大员，又有思想精英。

　　在第一次*战争中，先进的*人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

　　清*在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太*天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，可是洋务运动在必须程度上促进了中华民族工业的发展，加快了*近代化进程。

　　甲午战争后又兴起了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的*，改良主义道路不能救*。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，在1911年取得了辛亥革命的胜利，使*走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和*。可是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，*的社会性质没有改变，1919年爆发的五四运动标志着新民主主义革命的开始，随着**的成立，*革命的面目焕然一新，*人民找到了探索已久的正确方向。1949年中华人民共和国成立了，*人民实现了民族独立，并不断开创着*社会主义建设的新局面。

　　读完这部经典著作，我深刻地认识到“落后就要挨打”的道理。一个人如果不思进取，夜郎自大，总有一天会被其他人超越，在激烈的竞争中被淘汰;而一个国家如果不图强，整日闭门造车，轻则被迫签订不*等条约出让利益，重则被分裂甚至亡国。清*长时期沉浸在自以为是强国的美梦中，却不知西方列强早已在多方面遥遥领先，这种强弱差距造成了这样一段坎坷的历史。

　　勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的传统文化，在*特色社会主义新时代中，自强不息地全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，使*越来越强大，早日实现中华民族的伟大复兴!

中国近代史读后感16

　　*近代史是一段让人无法释怀的历史。读史的过程就是不断生出慨叹的过程。但是站在后来的角度，选定一个既定的基点去阐述历史，是谓“盖棺定论”者，实在让人疑惑它的释读。教科书中的近代史如此，教科书外的近代史，此是其一，也未脱窠臼。所喜者，毕竟接触到些许不同的历史追述，些许开明了一些观点和立场。

　　之前读曾文正公的传记，最大的感叹就是，所有著史者，皆是局外人。因为是局外人，便只能凭借史料推敲连缀；因为是局外人，便对历史的走向有了一点两点通明，因而似乎更易评说好恶；但也因为是局外人，便永远无法从当事人的角度还原历史的真相。换句话说，大多数读史人，永远只有扼腕叹息的份儿，把他们换回历史现场，他们的所为只有更糟。

　　所以，读史或在于了解现代一切的由来和背景，或在于于风云变幻中习得一两点人生积累，而决不在于顿生义愤。

中国近代史读后感17

　　刚刚开始上《*近现代史》课时，我心里充满了疑惑:这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，此刻来到了大学，怎样还要学啊而且资料都是雷同的，都是从*战争讲到至今，没什么翻新嘛！

　　虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是剩余。老师好象看出了我们的心思，他说:“别看你们历史学过好几遍，但我此刻问你们几个问题，你们当中不必须有人能回答得上来。*战争是哪年爆发的辛亥革命是哪年爆发的这些问题算是简单的吧。谁能告诉我”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

　　老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎样用心。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。此刻脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。这样的学习是没有效果的，也没有好处。所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。他要我们记住:落后就要挨打！引申到我们身上就是:不求上进就会被淘汰！

　　这次学习，我暗下决心，必须要好好学！多了解些*近现代史，做个合格的炎黄子孙。

中国近代史读后感18

　　每每翻开近代史，我的心情都会特别的沉重。这也是我为什么爱着近代史，同时又不敢去翻开它。但历史就是历史，只有正视历史，以史为鉴，我们才不会再犯同样的错误。如不是，当我们成为历史时，后人是不是也会怀着这种沉重的心情来看我们呢？在那段如鲜血般令每个中华儿女都刻骨铭心的历史里，每发生一件事，都关乎着我们这个民族的生死存亡。

　　1840年，英国用当时的红衣大炮打开了我们的国门。我不知红发碧眼的英国人踏上我们这一片炽热的土地时是怎样的心情，也不知当时的大清子民又是怎么看待这些外来者，也许他们也会像紫禁城里的贵族一样，认为这些蛮夷不足为惧，反正我们的天朝地大物博。在侵略者的枪炮下，那徒有外壳的清*，一步步地瓦解。帝国倒塌的痛苦和屈辱终于慢慢的"唤醒了消沉的民族。

　　开眼看世界的魏源，鞠躬尽瘁的林则徐，英勇就义的义和团，血洒菜市场的六君子……一批批的战士，在国难时，为这个已经千疮万孔的民族做他们最后的努力。每一次看到战争爆发，每一次看到我们的民族英雄牺牲，我都无法压抑住自己的情绪。心不停的抽搐，只愿那段屈辱史快点过去。没错，时代要变更，但这太残忍了。可是历史就是历史，我们可以怨恨，愤怒，但却不可以改变。

　　1911年，特别的一年。八国联军侵华给了孱弱的帝国沉重的一击。但它同时也将人民长久以来积攒下来的力量给激发出来了。虽然孙中山和革命军们把那庞大悠久的政治机器给推到，给了我们短暂的希望，但是这个希望就像泡沫一样，随着*把革命的果实窃取，很快又破灭了。但是在1911这特殊的一年里，这个瞬间即灭的希望给当时的人们孕育了更大的希望。

　　1921年，一个伟大的组织产生了。谁也预想不到，当时只有13个人小组织最后真的成了燎原之势，点燃了整个华夏大地。当近代史被翻阅到这里的时候，我总不禁露出少少的欣慰，这个久经战火的国家，它真正的领导者终于出现了。即使在接下来的几十年里仍有人在牺牲，但最终我们这个饱受欺辱的国家还是站起来了。这个晒满鲜血的近代史，还是过去了。

中国近代史读后感19

　　我读了《*近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。

　　翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆(貌似)购得。

　　这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。

　　我要像李鸿章那样，为*的未来做奉献，书上说：

　　李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：……他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：“别了。”他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的*领导人如*等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。

　　这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史故事。

中国近代史读后感20

　　同治十一年五月，李鸿章在《复议制造轮船未可裁撤折》中说：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而*，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所末通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于*，此三千余年一大变局也。”对于*近代史的图景，笔者认为，李鸿章的“千年未有之大变局”一词是对其最好的概括。而蒋廷黻先生便是对着“千年未有之大变局”的忠实纪录者，他的《*近代史》也正是在讨论一个主题，那便是近代中华民族的复兴之路究竟应该怎么走，对此他提出的主要方案是：近代化。

　　当时的*史学界认为*近代史尚未到著书立说的时候，这本被蒋廷黻称为“初步报告”的著作，篇幅虽小，学术含量却很高。*近代历史虽仅百年，历时不长但内容极为复杂丰富，全书从*战争写到抗日战争前夕，是他对*近代史整体思考的集中体现。

　　“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：*人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。”这本书是最早提出*的强国之道在于“近代化”。哪个国家率先“近代化”，哪个国家便占据了主动。书中说，英国领先全世界率先“近代化”，从而变成了第一强国。他还举出土耳其、日本、俄国、土耳的例子，讨论“近代化”对于国家发展的突出意义。

　　书中多次提到“近代化”这词，由此可以认为，他是以这个独特视角来解读*近代史乃至世界近代史的。他曾无数次的号召，*人民走向“近代化”的路程。若说对其评价很高，笔者想这个观点一定是有值得肯定的地方，但是，“近代化”真的是理解*历史的唯一途径吗？“近代化”的理论真的毫无缺陷吗？

　　这里笔者不单独论述“现代化”范式下*近代史的编写态度，在这里，笔者以蒋廷黻“洋弟子”费正清的“冲击-反应”原理来讨论“近代化”理论的弊端。80年代后*近代史研究的范式之争，即革命史范式和现代化范式的争论。而“冲击-反应”理论正是现代化范式中非常重要的一部分。

　　现代化范式是什么？它最重要的特点就是将*近代史的发展过程总结为传统农业国家到现代工业国家转型的过程。“冲击-反应”理论也正是如此。但问题在于：“冲击-反应”是社会进化论学说和国家有机体学说，将人类的生老病死用于国家与社会的发展之中，国家也因此生老病死的特征。那么，由此延展出来的从少年到青年到中年到老年的过程，是一个单线程不可逆的过程，那以此推断，这个国家走的是什么发展过程呢？显然是一个走向现代工业国家的过程，一个西方化的发展过程。用一个常见的词就是“西方中心主义”或者叫“欧洲中心论”，暗含的意思就是*也应当并且必须按照欧洲的道路走。在这个体系下，显然列强是冲击，*是反应。这里面包含两层意思，第一个，冲击的文明是一个不断发展进步的动态的文明，反应的文明是一个静止落后的静态的文明。第二个，这个静止落后的文明只有在发展进步的文明的触动下才会发生改变。第二点用赫德的话来说就是“恐怕*今日离真正的变革还很远。这个硕大无朋的巨人，有时候忽然跳起，呵欠伸腰，我们以为他醒了，准备看他做一番伟大的事业，但是过了一阵，却看见他又坐了下来，喝一口茶，燃起烟袋，打个呵欠，又朦胧地睡着了”。这里可以看出冲击回应将传统和现代对立，将传统看作落后，将现代看作先进，又走上了西方路线唯一的道路。第二点是显而易见的西方中心主义，忽视了*传统社会在*近代史发展的主体作用。

　　社会的发展并不是一个简单的经济发展或者经济转型的过程，*两半社会的独特性质决定了*社会发展的艰巨性和复杂性，没有实现国家的独立和自由，谈不上社会转型的成功。“冲击-反应”理论简单的把*近代史的发展历程总结为转型的过程，是非常片面不合理的。而“近代化”也正是“西方中心论”思想下的产物，是单纯的“西洋化”，而非通俗意义上理解的“现代社会的特征，它是社会在工业推动下发生全面变革而形成的一种属性”。在今天我们重新学习和研究的时候，更应当注意这个理论对于本书的影响与我们现实思考时的角度问题。

　　但具有“西方中心论”观点的《*近代史》是否就不具有可取性呢？答案当时是否定的，蒋廷黻在《*近代史》一书的总论中明确指出，写作此书的目的就是“找出*近代史的教训”，为抗战建国提供借鉴。而我们正应当把握其创作的时代背景，在内忧外患的社会条件限制下，他不得不寻找发展的捷径，而学习西方正是合理的选择，所以我们应当站在多重立场上考虑他对于“近代化”问题的解读与看法，不能只站在现在或当时的视角下给予片面的评定。

　　另外一个问题便是“内外”问题。蒋廷黻先生作为*近代著名外交家，对于国际形势的把握切中肯綮，但令笔者觉得出乎意料的是，这本书的阐述角度却始终以“内”为主。1938年蒋廷黻用两个月时间写就了这本《*近代史》，当时*正处于日本侵略的危机之中，同时也是*开始现代化改革的百年之机。“外交虽紧要，内政究竟是决定国家强弱的根本要素。”他的这本著作即是从外交内政的关系入手，重点论述了自*战争以来*为抵御外敌入侵而改革内政的各种方案，体现了他寻求救亡之道的使命感。正如他在全书的《总论》中说到此书的写作宗旨是：“现在我们研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们，我们要研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因，我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。”但我们也可以体悟到贯穿始终的外交线索对于作者行文思路的影响。

　　最后笔者要讨论的问题便是书中对于人物新颖独特的评价问题，相对于其他学者的*近代史著作，蒋廷黻先生的《*近代史》最打动笔者的地方便是别出心裁的人物评价，以林则徐为例：

　　提及林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这一著名诗句可谓耳熟能详。他在世人心目中的形象便是：百战百胜、忠君爱国。历史对其的评价也多是褒奖。而在作者看来，林则徐“让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。……以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到*较之与西洋的落后而不敢公开提倡。”晚清士大夫最忌惮清流指摘，林则徐在海疆一线，深知*器物不如西方，必须改革，可是林则徐不敢说。因为在北京朝廷的清流们，对西方器物一无所知，如果林则徐提出改革，势必会说他扬外人志气、灭自己威风。倘若失了名誉，当官就难了。

　　由此不得不联系到书中另外一个见解：*社会的守旧势力太大，一个人提倡维新，有十个人反对。在晚清士大夫群体中，能够发现维新才能救国的远不足十分之一，而能够公然提倡维新并身体力行的，更是少之又少，毕竟提出者总要遭到社会舆论的激烈反对。郭嵩焘就是个很好的例子——他在西欧时，努力研究西方的政治、经济、社会，认为不仅仅是器物，就是西洋的政治制度和文化也值得*学习。他的这些超时代言论自然是引起全国士大夫的谩骂，说他是个汉奸，“有二心于英国”……故而旧时的*官场造就了一大批如林则徐、李鸿章这样的政治两面人：一方面，公开场合上坚持维护政治正确，不敢说朝廷一个不字；另一方面，私下里洞悉*不如西方，必须加紧变革。

　　所以，作者认为“林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。……真的林则徐，他不要别人知道。”其实纵观*历朝历代的官场，无论在哪个时代，总有少数人看事颇有远见，但是他们都怕清议的指摘，默而不言。林则徐也只是其中一个例子罢了。也正因如此，在他笔下的林则徐由此形象鲜明同时极具代表性，这也反映出历史人物的多面性特点。

　　综合上述讨论，笔者认为，蒋廷黻先生的《*近代史》便是一次追寻近代*的复兴之路的拓荒，他的历史研究观对于后世学者的近代史研究有着奠基作用，对于近代史的阐释也符合当时对于近代*复兴的求索，开拓了近代史研究的“荒原”，不仅如此，“墙里开花墙外香”，在近代*历史的国内外研究领域都有着不可小觑的重要影响。

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展6）

——中国古代寓言故事读后感 (菁选20篇)

中国古代寓言故事读后感1

　　我有幸在寒假前夕，得到语文老师推荐专门阅读了《*古代寓言故事》这本书。俗话说“一本好书，可以滋养人的一生”、“读一本好书，如同交了一位高尚的朋友”。做为三年级的我，第一次读无插图且字体很小的厚本书，刚开始我根本不习惯，没有耐心读下去，更别说专心致志的读了，我读到三十多页就准备放弃了！

　　我的举止被细心的妈妈看到了，她温和地开导我说：“孩子，你已经是中年级的学生了，试着去理解故事的内容和蕴含的哲理吧” ，在妈妈的劝说和每天的睡前陪读中，我渐渐地喜欢上这本书了！

　　高尔基曾经说过“书籍是人类进步的阶梯”。这本书收集了古今中外无数智者对人生精辟的总结。后来我不仅能轻松阅读，而且还扩展了知识面，丰富了我的内心世界，真的让我受益匪浅。

　　书中每一篇优秀的寓言故事中，都有名师导读、精华赏析、相关评价，能帮助我理解故事的内容和寓意。我都会认真的`思考其中蕴含的道理，真是发人深省、启迪智慧的一本书啊！

　　读完了这本书，更令我感到我们伟大*古代文化的博大精深和*古代文化的魅力所在！

中国古代寓言故事读后感2

　　我看的是一本名叫《*古代寓言故事》的书，里面的故事篇幅都不是很长，但每一个故事都讲述了一个深刻的道理。

　　在所有的.故事中，我最喜欢的是囫囵吞枣这个故事，它讲的是一个年轻人在大街上一边吃枣一边吃梨的故事，年轻人听了一个老人的话，吃枣对牙齿不好，吃梨又对胃不好，年轻人听了，把枣直接吞了下去，而梨只咀嚼了几下，便吐了出来，老人看了，摇了摇头，便转身走了。这个故事告诉我们，不是任何事都能做得两全其美的，就好比囫囵吞枣一样。

　　这本书里的每一个人物，每一个故事都告诉我们一个深刻的道理，而且总能发现新的知识和智慧。就好比守株待兔就是一个有趣的小故事，它告诉我们，像这样靠运气，还不如自力更生呢！

　　看完这本书，我受益匪浅，里面的道理让我一生受用。

中国古代寓言故事读后感3

　　我看的是一本名叫《*古代寓言故事》的书，里面的故事篇幅都不是很长，但每一个故事都讲述了一个深刻的道理。

　　在所有的故事中，我最喜欢的是囫囵吞枣这个故事，它讲的"是一个年轻人在大街上一边吃枣一边吃梨的故事，年轻人听了一个老人的话，吃枣对牙齿不好，吃梨又对胃不好，年轻人听了，把枣直接吞了下去，而梨只咀嚼了几下，便吐了出来，老人看了，摇了摇头，便转身走了。这个故事告诉我们，不是任何事都能做得两全其美的，就好比囫囵吞枣一样。

　　这本书里的每一个人物，每一个故事都告诉我们一个深刻的道理，而且总能发现新的知识和智慧。就好比守株待兔就是一个有趣的小故事，它告诉我们，像这样靠运气，还不如自力更生呢！

　　看完这本书，我受益匪浅，里面的道理让我一生受用。

中国古代寓言故事读后感4

　　我看了一本叫《*古代寓言故事》的书，这本书里有很多小故事。故事虽短但其中让人领悟到的意义是非常有益的。

　　今天让我给大家讲一讲其中一篇寓言故事，名字叫做“景公占梦”。齐景公有次得了重病，还做了一个梦，梦见自己被两个太阳打败了，这让他心神不安。然后齐景公就对晏子说了这件事情，晏子就派人去请来占梦者为齐景公占卜凶吉。晏子让占梦者对大王这样解释：大王的病属于阴性，而太阳是阳性的就预示大王的病快好了。占梦者就按照晏子对他说的做了。齐景公听了之后很高兴并解除了郁闷，没过多久病就痊愈了。之后赏赐了晏子和占梦者两人。

　　这则寓言中表示对梦境的.不同解释就对个人的心理影响是完全不同的，故事中的主人公齐景公就是如此，而晏子聪明的利用占梦者的默契配合，把消极的影响转化为积极的影响。这就说明了任何事情只要向着有利于事物发展的积极的一面去引导，就会取得良好的促进效果。

　　我看完这篇寓言故事后，觉得心理因素对每个人来说都是很重要的，好的心理素质会带来成功，而坏的就相反了，因此在看待一件事情时，不要存在消极的态度和想法，要想着用积极的态度和想法去对待它，这样才能做好。

中国古代寓言故事读后感5

　　寓言，就是把一些难以理解的寓意写成一个个故事，让人么去读懂。中国古代寓言故事收集了许多寓言，让大家只要读一本书，就可以明白许多道理。

　　整本书中，讲的最多的就是要团结友爱，互帮互助。如《守纪律的海鸟》这篇文章，里面讲了一种海鸟，这种海鸟很傻，还很笨拙，但他们重视一群一群活动，很守纪律，一起飞，一起睡，就连吃东西也一起吃，从不争先，所以，没人敢伤害它们，可见，团结友爱多么重要啊。

　　此外，这本书还用《画蛇添足》告诉我们：不要把事干过头。用《亡羊补牢》让我们明白，做错了事，与其后悔，不如加以改正，做得更好……

　　这本书里还有许多故事，许多寓言，这都是古人智慧结晶，让我们去好好读一读吧！

中国古代寓言故事读后感6

　　今日，我读完了老师向我们介绍的《中国古代寓言故事》这本书。书里有很多小故事。故事虽然短，但其中让人领悟到的道理是特殊有益的。其中，我对几个小故事的印象特殊深刻。

　　《盲人摸象》讲的是一群盲人摸大象，最终都说错的故事。这个故事告诉我们假如不把握事物的全部特征，只凭自己的局部体验去描述这个事物，最终只能造成片面性的生疏，会闹出很多笑话。

　　《亡羊补牢》讲的是一个人养了一群羊。一天晚上羊被狼叼走了，邻居劝他把羊圈修一下，但是他不听，结果丢了更多的羊，最终他还是把羊圈补上了。这个故事告诉我们：有了错误要及时改正，将来就不会犯同样的错误了，同时我们也要虚心接受别人的意见。

　　《守株待兔》讲的是一个人累了，在一棵树下坐着。突然有一只兔子撞死了以后，他每天在这儿坐着，可一只兔子也没有。这个故事告诉我们，把偶然发生的事当成了必定发生的事。期盼偶然大事再次发生是不会有结果的，也是愚蠢可笑的。

　　俗话说，“读一本好书可以滋养人的一生。读一本好书，犹如交了一位高尚的伴侣。”作为三年级的我，以后要读更多的好书。

中国古代寓言故事读后感7

　　寒风呼啸的寒假里，我又怀着激动的心情再一次畅游在书的海洋中，而现在我却被一本书深深地迷住了，那就是《中国古今寓言》。

　　我拿起这本书时，心中不由燃起激动之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就认真的阅读起来，我的眼睛简直就无法从书中的世界转移！突然我的眼睛一亮，翻到了《买椟还珠》这一个小故事，而这也让我受益匪浅，讲的是：春秋时期，楚国有一个人，家里有一个颗珍珠和一个精美的盒子，后来他就拿去卖，只是有一个人来看，可是他却不看那颗价值连城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，爱不释手。之后，顾客就花了大价钱买了这个盒子。这个寓言告诫我们：无论说话还是做事都要恰当，不能没有眼光。听到这里，我的心不由的一颤。原来，这一则小小的寓言故事竟让我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身负使命的使者一样，继续往下看。我接着又看到了《掩耳盗铃》、《高山流水》、《亡羊补牢》等等。这些寓言故事都让我记忆犹新，难以忘怀。其中《高山流水》是我们学过的课文《伯牙绝弦》中的词：形容乐曲高妙或知音难觅。而我们所要做的则需要用心看这本书。

　　《中国古今寓言》它就像一位教书育人的老师一般，带领我学到世界的真谛，而它又像一个与我形影不离的小伙伴一样，那样贴切。它也是我在书的天空下翱翔……

中国古代寓言故事读后感8

　　《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。

　　书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。

　　中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。

中国古代寓言故事读后感9

　　我读了中国古代寓言故事这本书后，我觉得这本书很好看，因为这本书讲了许多名人的故事和他们做事永不放弃的精神。

　　这本书共有一百五十页，其中我最喜欢螳螂捕蛇这一篇，有一个姓张的猎人，他上山打猎，他走到一条小溪边看到有一只小小的螳螂在大战一条大蛇，那条大蛇有两米多长，有碗口粗，但是小螳螂一点都不害怕，却使劲地抓主大蛇的要害，任凭大蛇怎样甩打它的.身体，而小螳螂还是紧紧的抓住蛇的脑袋不放，大蛇用尽了许多许多的办法想把它甩下来，但是都没能成功，时间久了，那条蛇累的一动不动了，姓张猎人走过去一看，蛇已经死了。

　　这本书让我明白了一个道理，不管做什么事情，要有坚持不懈，永不放弃的精神。

中国古代寓言故事读后感10

　　我暑假中精读了《*古代寓言故事》这本书，里面的每一个故事我都会深入思考，慢慢体会故事所要讲的道理。

　　其中《不龟之药》这个小故事道理令我铭记在心，使我难忘。

　　故事的内容大致是这样的：宋朝时期有一个家族，世世代代以漂洗衣物为生，但是他们家族却会调制一种防止手受冻而使皮肤干裂的药方，据说效果很好。这件事不知被谁传了出去，你传我，我传他，他传她，传着传着就传到一个有钱人的耳朵里。这个有钱人想：这种药膏如果拿到街上去卖一定能卖一个好价钱，也许皇帝要用，我给了他，如果效果好，还能做个官呢!

　　第二天早上那位有钱人来到那家洗衣店，他豪迈地对一个招待顾客的人说：“你们这不是有一种防止手龟的药膏吗?跟你们掌柜说我愿意用一百两黄金买下你们的药膏，我明天来问结果”

　　回家之后，那个招待员把事情一五一十地告诉了家族中的每一个人。随后他们连夜召开了家族会议。有人说：“卖吧，我们洗一件衣服才十来个铜板，一百两黄金够我们家族用好几辈子了!”

　　又有人说：“这药方绝对不能卖!这是咱们祖传的东西，咱们老爷说过不管别人出的钱再多，也不能卖!”最后经过一翻激烈争论还是小数服从多数，把药方卖给了那个有钱人。

　　那个有钱人得到药方以后，刚准备上街售卖时，便听说了吴王要攻打越国的消息他想：咦还真有这样的好事!他立刻动身到吴王那儿去毛遂自荐，吴王想：这小子的药真行?不过现在是冬天，这次还是打水战，就试试吧。于是吴王就让每位士兵都涂上了药膏。

　　在攻打越国的时候，因为战士们的皮肤没有干裂而打败了越军。那个有钱人虽然花了一百两黄金买了不龟之药，但是帮助了吴王打败了越军，于是吴王就把他封为诸侯，更奖了五百两黄金，还分得一块土地!

　　而此时此刻，那个家族还在拼命地洗衣服，为每天的日常生活而奔波。

　　我想导致这个原因的根本是洗衣服的家族的药虽然很多长处和优点，但是没有把效果最大程度发挥出来，而那个有钱人把药膏提供给了决定了两国交战的军队，发挥出了最大作用。我觉得我们也一样，要发现自己的优点和缺点，在学习和生活中，我们要改正缺点，尽最大的努力把自己优点发挥起来，做对社会和别人有益的事情。

　　如果说这个故事是一根充满学问的竹枝，那么这本书就是用有学问的竹枝编织起的满载着知识的摇篮!

中国古代寓言故事读后感11

　　时光如梭，宝宝一天比一天大了，仿佛只是一眨眼间，就会跟着我们咿咿呀呀学说话了，开始对书籍感兴趣，会一页一页地翻书了，作为孩子的第一个老师，我思忖着，过段日子就要教宝宝学说话了。然而作为新手妈妈，对于如何教会孩子学说话，无从下手。

　　家里早早就备下了挂画识字书，每天带着宝宝来学习几次拼音，希望她发音标准，然而宝宝学习兴趣不浓厚，妥妥的摆设，叹气！

　　赶紧跟单位前辈请教，前辈建议我不要过于紧张和焦虑，幼儿期学语言跟小学生系统学习是不一样的，不需要照本宣科从“a、o、e”学起，最好的方法就是磨耳朵，听得多了就自然会说了。

　　我如获至宝，赶紧买了个早教机，设置好课程，定时给孩子讲故事听歌谣，一段时间以后，宝宝会跟着发几个音了，不过在尝试跟她对话的时候，发现她对于“话”的意思并不清楚，典型的“只知其音不知其意”，我这才意识到，必须将声音和图片或者玩具结合，让孩子有一个形象化的认知。

　　把故事里“人物”具体化，用玩情景剧的方式，跟孩子讲故事，或者，给孩子看绘本，给孩子讲故事，这下效果好多了，宝宝看着玩具能认出玩具，会努力说玩具的名字，我为此买了不少玩具和启蒙书籍，积攒了一些心得。

　　这本《*古代寓言》买的时候是瞧见封面上写着“语文特级教师推荐”和“义务教育语文课程标准建议阅读”，觉得非常好，就拿来先看了。

　　个人觉得，这本书《*古代寓言》有优点也有缺陷，优点是句子很优美，具有文学性，对于培养孩子的语感特别好，字体也是标准的正楷字，也方便孩子以后学习写字，有声注音版发音标准，适合老人在家给孩子播放，避免孩子从小有口音不好纠正；缺点是内容比较深，适合大一些的.孩子，纸张也容易撕破，我个人觉得童书还是应该比较厚实些。

　　要特别说明一下，基本上每一篇寓言故事后面都会有一个寓意点拨，有助于引导孩子发散思维，我会考虑在孩子4岁左右跟她详细地解说，教她拼音的时候用到这本书。

　　和孩子一起成长，做好孩子的第一个老师，觉得自己肩膀上的责任很重，所幸现在的工具书真的很详实，选对了可以省下一大半的工夫。

中国古代寓言故事读后感12

　　我看的是一本名叫《*古代寓言故事》的书，里面的故事篇幅都不是很长，但每一个故事都讲述了一个深刻的道理。

　　在所有的故事中，我最喜欢的是囫囵吞枣这个故事，它讲的是一个年轻人在大街上一边吃枣一边吃梨的故事，年轻人听了一个老人的话，吃枣对牙齿不好，吃梨又对胃不好，年轻人听了，把枣直接吞了下去，而梨只咀嚼了几下，便吐了出来，老人看了，摇了摇头，便转身走了。这个故事告诉我们，不是任何事都能做得两全其美的，就好比囫囵吞枣一样。

　　这本书里的每一个人物，每一个故事都告诉我们一个深刻的.道理，而且总能发现新的知识和智慧。就好比守株待兔就是一个有趣的小故事，它告诉我们，像这样靠运气，还不如自力更生呢！

　　看完这本书，我受益匪浅，里面的道理让我一生受用。

中国古代寓言故事读后感13

　　古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。

　　有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”

　　齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧！”

　　那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”

　　“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧！”

　　这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。

中国古代寓言故事读后感14

　　《*古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《*古代寓言故事》是一本引人深思的好书。

　　书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。

　　*古代寓言故事的"中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝小弟为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了*古代文化的博大精深和*古代文化的魅力所在。

中国古代寓言故事读后感15

　　我暑假中精读了《*古代寓言故事》这本书，里面的每一个故事我都会深入思考，慢慢体会故事所要讲的道理。

　　其中《不龟之药》这个小故事道理令我铭记在心，使我难忘。

　　故事的内容大致是这样的：宋朝时期有一个家族，世世代代以漂洗衣物为生，但是他们家族却会调制一种防止手受冻而使皮肤干裂的药方，据说效果很好。这件事不知被谁传了出去，你传我，我传他，他传她，传着传着就传到一个有钱人的耳朵里。这个有钱人想：这种药膏如果拿到街上去卖一定能卖一个好价钱，也许皇帝要用，我给了他，如果效果好，还能做个官呢！

　　第二天早上那位有钱人来到那家洗衣店，他豪迈地对一个招待顾客的人说：“你们这不是有一种防止手龟的.药膏吗？跟你们掌柜说我愿意用一百两黄金买下你们的药膏，我明天来问结果”

　　回家之后，那个招待员把事情一五一十地告诉了家族中的每一个人。随后他们连夜召开了家族会议。有人说：“卖吧，我们洗一件衣服才十来个铜板，一百两黄金够我们家族用好几辈子了！”

　　又有人说：“这药方绝对不能卖！这是咱们祖传的东西，咱们老爷说过不管别人出的钱再多，也不能卖！”最后经过一翻激烈争论还是小数服从多数，把药方卖给了那个有钱人。

　　那个有钱人得到药方以后，刚准备上街售卖时，便听说了吴王要攻打越国的消息他想：咦还真有这样的好事！他立刻动身到吴王那儿去毛遂自荐，吴王想：这小子的药真行？不过现在是冬天，这次还是打水战，就试试吧。于是吴王就让每位士兵都涂上了药膏。

　　在攻打越国的时候，因为战士们的皮肤没有干裂而打败了越军。那个有钱人虽然花了一百两黄金买了不龟之药，但是帮助了吴王打败了越军，于是吴王就把他封为诸侯，更奖了五百两黄金，还分得一块土地！

　　而此时此刻，那个家族还在拼命地洗衣服，为每天的日常生活而奔波。

　　我想导致这个原因的根本是洗衣服的家族的药虽然很多长处和优点，但是没有把效果最大程度发挥出来，而那个有钱人把药膏提供给了决定了两国交战的军队，发挥出了最大作用。我觉得我们也一样，要发现自己的优点和缺点，在学习和生活中，我们要改正缺点，尽最大的努力把自己优点发挥起来，做对社会和别人有益的事情。

　　如果说这个故事是一根充满学问的竹枝，那么这本书就是用有学问的竹枝编织起的满载着知识的摇篮！

中国古代寓言故事读后感16

　　今天，我读完了老师向我们介绍的《*古代寓言故事》这本书。书里有很多小故事，故事虽然短，但其中让人领悟到的道理是非常有益的。其中，我对几个小故事的印象非常深刻，他就是“盲人摸象”“亡羊补牢”“守株待兔”“画蛇添足”。

　　盲人摸象讲的是一群盲人摸大象，最后都说错的故事。对这个故事的总结是，如果不掌握事物的全部特征，只凭自己的局部体验去描述这个事物，最终只能造成片面性的认识，会闹出许多笑话！亡羊补牢讲的是一个人养了一群羊，一天晚上羊被狼叼走了，邻居劝他把羊圈修一下，但是他不听，结果丢了更多的羊。最后他还是把羊圈补上了。我对这个故事的总结是有了错误，要及时改正，将来就不会犯同样的错误了，同时我们也要虚心接受别人的意见。守株待兔讲的是一个人累了，在一棵树下坐着，突然有一只兔子撞死了以后，他每天在这儿坐着，可一只兔子也没有。我对这个故事的总结是：把偶然发生的事当成了必然发生的事，期待偶然事件再次发生是不会有结果的，也是愚蠢可笑的。

　　俗话说，读一本好书可以滋养人的一生，读一本好书，如同交了一位高尚的朋友，作为三年级的我，以后要读更多的好书。

中国古代寓言故事读后感17

　　在老师的带领下，这学期我们读了《*古代寓言故事》这本书，我的印象最深的故事是《郑人乘凉》和《亡羊补牢》。

　　《郑人乘凉》讲的是古时候有个郑国人到一棵树下乘凉的故事。太阳在空中移动，他不停的移动凉席，追着树影跑。到了黄昏，他又把凉席铺在树下。月亮出来了，他又不停地移动凉席，他又怕露水会沾湿他的衣服。渐渐地，月亮当顶，他就躲到树底下，浑身上下也被露水沾的越来越湿了。这个人白天的乘凉方法十分灵巧，可在晚上又用同样的方法就显得笨极了。这个故事告诉我们做事要随机应变，顺应变化。

　　《亡羊补牢》讲的是从前有个人，养了几只羊。一天早上，他发现羊少了一只，原来羊圈破了个窟窿，邻居劝他赶快修一修，他不在意，他并没有修。第二天早上他发现羊又少了一只，邻居劝他把羊圈修一修，这回他听了邻居的劝告把羊圈的窟窿修了。羊圈修好了，从此以后羊再也没有丢过了。这个故事告诉我们犯了错要及时改正。

　　读了《*古代寓言故事》，我明白了许多道理，我们要学习更多寓言故事中做人的道理。我喜欢这本书。

中国古代寓言故事读后感18

　　这个星期我看了《*古代寓言》这本寓言书，寓言书有很多寓言故事，每个故事都有一个道理，其中有一个寓言故事叫《井底之蛙》。讲的是在一个废弃的井里，住着一只青蛙。有一天，井栏边来了一只东海的大鸟，大鸟对井里的青蛙说了很多外面世界的美好。告诉它外面天空有多么之大，地面有多么的宽广，青蛙听了惊奇的呆住了，觉得自己太渺小了。这个故事告诉了我们，不要像青蛙一样见识短浅、孤陋寡闻、安于现状盲目自大，所以我们不能安于现状，要好好的学习，增强自己的知识面和见识面，永远不做井底之蛙。

　　寓言《画蛇添足》，讲的是几个人在一起喝酒，喝到最后剩下酒不多了，他们决定画蛇比赛，谁画的最快，这壶酒就给画最快的人喝。其中有一个人画的非常快，一下子就画好了，他看看几个朋友都还没怎么画，他心中好自得意，他决定把画好的蛇加上四只脚。这时候刚好朋友也画好了，别人看了他的画，“说蛇是没有脚的`，你把脚画上去就画错了”。这个故事告诉我们，不要做一些无意义的事情，做一些不该做的事。甚至会给自己增加不必要的麻烦......

中国古代寓言故事读后感19

　　在《*古代寓言故事》这本书中，我最喜欢的故事是亡羊补牢的故事。虽然是一个小寓言，但读了以后，我却明白了对自己的错误不能忽视。

　　这则寓言主要讲了，以前有一个放羊的人，他家的羊圈破了，狼从那儿钻进去叼走了一只羊，邻居劝他快点把羊圈修好，主人却不以为然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，赶紧把羊圈修好，从此他的羊再也没有丢过。

　　读了这则寓言，我想到了在我们的生活和学习中，我们犯了错误不能不以为然，要及时改正。有的错误，我们不去改正，认为对我们没有什么影响，其实这种想法是错误的。如果这些小错误出现在大问题上，那么就会带来很大的影响，比如在森林里就会发生火灾，这会使我们国家遭到巨大的损失。学习上也是一样，在做练习的时候，如果只看结果，不看过程，到单元测试时，这样类似的题目就会白白丢很多分。所以我们练习时应该特别用心。读了这则寓言我明白了，学习工作中出了差错，应该设法尽快补救，否则你可能会终生后悔莫及。

中国古代寓言故事读后感20

　　爸爸给我买了三本必读书目。其中，我最喜欢的就是《*古代寓言故事》这本书。这本书中有许多富有教训意义或深刻道理的短小故事。比如：《邻人献玉》是告诉我们不能坐享别人的劳动成果；《遗铃盗斧》告诉我们生活中人与人之间的和谐相处离不开信任。但我最喜欢的故事确是《塞翁失马》。

　　《塞翁失马》主要讲的是：一个老人，住在和胡人相近的边塞那边。一次他的马不知道跑哪去了，大家都来安慰他，他却觉得这是好事。果然，过了不久，塞翁的那匹马带着胡人驯成的马一起回来了。大家都来恭喜塞翁，他却觉得这是一件坏事。当然，这次又被塞翁猜中了。他的儿子很喜欢这匹马，经常骑马出去。有一次，因为马受了惊吓，塞翁的儿子从马上跌落下来，摔断了一条腿。塞翁却觉得这是一件好事。果然，那年发生了打仗，十有八九的青年都在战场上送了命。塞翁的儿子因为摔断了腿，可以不用去参加战斗而得以幸存。

　　这个故事告诉我们,生活中我们一时受到损失，也许反而因此能得到好处，反之亦然！

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展7）

——中国智慧读后感 (菁选5篇)

中国智慧读后感1

　　在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。

　　在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍

　　众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

　　我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳*衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳*衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

　　《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如”塞翁失马，焉知非福“。我很赞同老子提出的”顺应天时，无为而治“的观点：大智若愚的处事，讲求众生*等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在*时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们”上善若水“最*凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是”大无为“。

　　儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的”仁爱“思想是最为后人所用的。比如”创建能和谐社会“便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能”外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。

　　墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。

　　虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。

中国智慧读后感2

　　早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。

　　此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。

　　“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。

　　如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。

　　六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。

　　“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。

　　《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。

　

中国智慧读后感3

　　早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。

　　此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。

　　“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。

　　如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。

　　六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。

　　“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。

　　《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。

中国智慧读后感4

　　这次我读的是易中天先生的《*智慧》。

　　本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《*智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。

　　其实古人“水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。

　　最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。

　　总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是*智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳*古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《*智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对*传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“*智慧”。

中国智慧读后感5

　　早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《*智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。

　　此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。

　　“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。

　　如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。

　　六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个*智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。

　　“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。

　　《*智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《*智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《*智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。

《中国童话》读后感 (菁选20篇)（扩展8）

——《中国脊梁》读后感 (菁选3篇)

《中国脊梁》读后感1

　　汉匈战争中使节来往出现了障碍，奉命出使又遇到了意外，一系列巧合把苏武推上了历史的舞台。他活在了我们的记忆中，死死攥着手里的汉节，在舞台上一站就站定了十九年。他没像屈原一般以身殉国，不曾似张骞一样留下功绩，苏武只是挣扎着从绝望里爬出，如在梦里，回了家。

　　苏武一生坎坷，兄弟因武帝自杀，老母故去，娇妻改嫁。荣回故里后自己和儿子因牵连还要被杀头，多亏霍光敬佩苏武忠义才压了下去。但是孤独才是最强的利器，北海很大，除了自己只有草和羊，我不知道具体，但《汉书·苏武传》明确记载苏武牧羊的一段文字只有三排，数一下，共59字，生拉硬凑地加上标点也仅七十。李陵劝降中“你的忠义无法显现”还是有据的。

　　一个人的壮年时期就这么随便地丢失在大草原上，丢弃在羊堆里。只能说好人长命，在60即古稀的古代，苏武能活到八十已经很长寿了。苏武晚年还是有好报的，登上了麒麟阁，轰动一时。苏武这个名字的象征意义，又不知被谁记牢。

　　记得春秋。赵氏惨案中有人说：“有时生比死更不容易。”此刻我再次领悟了。苏武在审判那时曾想多次自杀并“不能辱了大汉国威！”最后他选择了不投降地活着，选了最为艰苦的一条路，最后在助手与汉使的配合下忽悠了单于，才迫使他们放人。

　　在我印象中，祭拜汉武帝的一刻，才最令人感慨，时变境迁，茫茫大汉，有谁曾记得汝？

《中国脊梁》读后感2

　　一位年轻的皇帝坐在宝座上看着地图，规划着他统一天下的理想。他派人去找寻潜在的"盟友。十三年后使臣风尘仆仆地回来了，给皇帝换了一张新地图。

　　他就是张骞，顺便一提，他给后世所有人了一个更开阔的眼界和一个不被历史埋没的榜样。张骞不同于苏武，苏武是被推上舞台的，但他紧紧地站住了自己的的位置。张骞是早有准备，他是自信大胆地前进的。而且不仅没受过牧羊的苦差，还安定下来娶妻生子。但他等待着，苟活着。人的一生有几个十年？张骞回答：五个。（公元前164（约）—公元前114（约））。相处十年，没有感情也有默契了吧？但对他而言，张骞这个名字首先代表的一定是一位忠诚的臣子，只是在回途中又一次“中奖”多挨了一年才又带着妻儿匆匆跑路了。

　　作为“凿空西域”的人，张骞确实有给皇帝换地图的能力，实际上双方都这么做了。在张骞的提议下，汉朝陆续与西北各国来往，通商。一个人拽起两国联系的纽带是不易的，特别是双方都没怎么听说过彼此的时候。

　　打通河西走廊联合各国并未带来什么成功，张骞在首战失败的一年后就郁郁而终。但至少天下大势，仍向着武帝希望的方向转动，一波波抗匈名将接连出场。

　　张骞出使西域实则开始，也为过渡：是人们与西域沟通的起始，也是大汉PK匈奴的过渡。打自高祖就有铲除匈奴的意图，但彼时汉朝国力弱，被围七日后果断离开。历史经过文景之治的武帝时期将迎来汉帝国国力最盛的高峰。

　　张骞正是鼓动起了这风浪，加快了这进程。

《中国脊梁》读后感3

　　王安石不仅是一位文学家还是一位改过革的思想家，这就很少见了，也难怪他就要耗费更多的纸张。面对这个矛盾的集合体，我想我还只能敬佩他。

　　北宋的水坝已隐隐露出锈斑，想象中的水坝能引水旁去，现实中的若干芝麻官可不会任自己“脚不离地”，虚幻中的水坝可以拆了再盖，实际里改朝换代可不能随便定论。总之，百姓的生命在和*时不值钱，但在关键时刻他们也能覆舟。

　　于是王安石来了，他发现了缝陋，决定大力阔斧地改造这座蔽造了它的人民几百年的建筑。以司马光为首的一派人就急了：“我们要的是改革没错，但不算你这样儿的！”说来扯去，完美改革的方法是什么？王安石用行动证明：我在尝试。司马光用三封信说明：至少你的改法是错的！

　　不能怪王荆公，看看历史上那些改革成功的人物们：商鞅被五马*、吴起在先王庙里被射死。而改革失败的又能好到哪里去呢？屈原被流放，民间多唾骂王安石，范仲淹也在被贬斥的路上死于贫困。至少他做好了准备，即使为大宋赴汤蹈火。

　　宋代这些政治家的谈话与相处甚至都显出一股文人之气，想必也与朝代有关，但见到人们退朝后抛去立场的结伴游山玩水，只能相视一笑了。莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。与苏轼“胜固欣然，败亦可喜”不同，王安石连胜负都随意判定，超脱于境界之外了。

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